Если что смертоносное выпьют, не повредит им

В прошлой главе я упомянул о религиозных общинах в некоторых штатах Америки, члены которой на служении берут в руки ядовитых змей и передают их друг другу, чтобы показать свою веру. Они считают, что, если у них сильная вера, змея их не укусит. А если всё-таки укусила, они пользуются этим как возможностью доказать, что укус змеи не причинит им никакого вреда. Но это ещё не всё. В Евангелии от Марка 16:18 Иисус сказал также: «…и если что смертоносное выпьют, не повредит им…» Так вот, стараясь доказать силу своей веры, эти верующие ещё пили смертельные яды, такие как стрихнин и мышьяк. Они считали, что Иисус повелел всем христианам принимать смертельно опасные препараты, чтобы доказать: их вера настолько сильна, что никакой яд им не страшен. И опять-таки, разве это имел в виду Иисус? Давайте разберёмся. Греческое слово pino — «пить», переводится и как поглощать. Словоthanasimos — «смертоносный», произошло от thanatos — смерть.Слово ti — «что», переводится что-нибудь. Иисус говорил не только о жидких ядовитых веществах, но обо всём, что может привести к смертельному исходу, включая химикаты и пищу. Эту часть стиха можно перевести так: «и если проглотят что-нибудь, что может вызвать смерть…» Иисус говорит, что смертоносное не повредит верующему. Слово blapto — «повреждать», переводится лишить сил, покалечить, причинить боль, навредить, ранить. Это относится к чему-то, что не настолько ядовитое, чтобы убить человека, но покалечить может. В данном стихе это слово означает: «если проглотят что-нибудь, что обычно приводит к смерти, или что-то вызывающее болезнь, то это не возымеет над ними никакого эффекта». Учтите, что Иисус говорил эти слова ученикам, которых отправлял проповедовать Евангелие в отдалённые уголки земли, где им придётся есть пищу, которую они, может быть, даже и не видели раньше. Они отправлялись в языческие страны, а это означало, что им придётся есть пищу, которую они всегда считали нечистой. Им придётся есть блюда, приготовленные неизвестно из чего, неизвестно кем, неизвестно, какими руками, и неизвестно, как воспримет эту еду их желудок. Заметьте, Иисус заранее сказал ученикам: «В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть… ешьте, что вам предложат» (Луки 10:7–8). Если бы ученики отказались от угощения, хозяин дома сильно обиделся бы, поэтому Иисус, по сути, сказал: «Всё, что приготовит вам хозяин дома, ешьте с радостью». Я путешествую и проповедую по всему миру и должен сказать вам, что порой на самом деле приходится через силу есть то, чем угощают. Но когда вы смотрите в тарелку с едой, один вид которой внушает ужас, просто закройте глаза, благословите эту пищу во имя Иисуса и ешьте, веря, что она не причинит вам никакого вреда. Я встречал таких миссионеров, которые надеялись на миссии есть такую же пищу, какую ели дома. А когда выяснялось, что там, куда они приехали, нет привычной пищи, нет любимого сорта кофе и т.д., они очень расстраивались. Но ведь они же, в конце концов, не дома! Они, может быть, на другом конце земли, где их привычной пищи просто не существует. Если человек собирается проповедовать Евангелие на краю земли, ему нужно быть готовым есть ту пищу, которую готовят на том краю земли. Вот поэтому Иисус и сказал ученикам, которые вот-вот отправятся в другие земли, что, если они съедят или выпьют что-нибудь смертоносное или провоцирующее какое-нибудь заболевание, это им никак не повредит. Иисус не призывал их нарочно пить яд — Он говорил о том, что Божья защита будет с теми, кто понесёт Евангелие в отдалённые регионы земли. И снова это обетование исполняется только в жизни тех, кто верит в Божью защиту. Если вы хотите, чтобы плохая пища или что-то ядовитое не причинило вам вреда, то верьте, что Бог защитит вас, раз Он обещал. Если предложенная пища вызывает у вас сомнения, благословите её в молитве. Молитва освятит её, сделает питательной и здоровой. А затем ешьте, веря, что эта пища принесёт вам только пользу. Иисус гарантировал полную безопасность тем, кто отправится проповедовать Евангелие в дальние края земли. Он обещал, что с нами не случится никакое несчастье, катастрофа, не повредит нам и укус змеи или скорпиона. С нами не приключится ничего худого. Он также обещал защитить нас от всякой несправедливости. А если мы случайно съедим плохую пищу или что-то ядовитое, это никак не скажется на нашем самочувствии. Не беспокойтесь за себя. Верьте, что Иисус исполнит то, что обещал. Если Бог направляет вас в другую страну с чужой культурой, смело отправляйтесь туда. Бог направляет вас туда не за тем, чтобы вы съели там что-нибудь и умерли. Доверяйте Богу. Когда Он говорит вам ехать в другую страну, не сидите дома из-за боязни, что вам не понравится местная кухня. Бог позаботится о том, чтобы никакая пища или питьё не причинили вам ни малейшего вреда. Моя молитва на сегодня. Господь, я благодарю Тебя за то, что Ты даёшь мне смелость идти туда, куда Ты меня направляешь. Я не боюсь и не робею. Я верю, что смогу сделать всё, что Ты скажешь мне, и пойти всюду, куда Ты направишь меня. Святой Дух, наполни меня Своей силой. Иисус ожидает от меня так много, и я не хочу терять ни минуты. Спасибо, что Ты помогаешь мне и укрепляешь меня. Во имя Иисуса. Аминь.

Возложат руки на больных, и те будут здоровы

Иисус сказал, что верующие будут возлагать руки на больных, и те исцелятся. Каких больных Он имел в виду? И как понимать то, что они будут здоровы? А Иисус возлагал руки? Давайте посмотрим, как эти слова применимы в нашем случае. Сначала разберём слово «больной», потому что на них Иисус сказал возлагать руки. В греческом языке это слово arroustos, производное от составного слова arunnumi: runnumi обычно означает быть в хорошей физической форме, быть здоровым, сильным. Приставка а придаёт этому слову обратное значение: иметь плохое здоровье, быть физически слабым. Слово описывает человека, настолько слабого и больного, что он превратился в инвалида. Вот примеры того, как Иисус исцелял больных: * Матфея 14:14 — «И, выйдя, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними, и исцелил больных (arroustos) их». Иисус исцелял людей, настолько слабых, что они были уже на грани физического истощения. Они были инвалидами. * Марка 6:5 — «И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных (arroustos) возложив руки, исцелил [их]». Это были тяжело больные люди. Некоторые считают, что у этих людей было лёгкое недомогание, но слово arroustos указывает на то, что это были серьёзно, даже опасно больные люди. * Марка 6:13 — «Изгоняли многих бесов и многих больных (arroustos) мазали маслом и исцеляли». Эти люди также были очень хилыми. Как видите, те, кого исцелил Иисус, были истощены тяжёлой болезнью. Они были настолько физически слабы и серьёзно больны, что болезнь превратила их в инвалидов. Вот таких людей имел в виду Иисус, говоря верующим, что они будут возлагать руки на больных и те исцелятся. Он говорил не о головной боли или ссадине, а о людях, ставших инвалидами из-за долгой, тяжёлой болезни. Слово epitithimi — «возлагать», составное: epi переводится на, а tithmi — класть. Целиком слово epitithimi переводится поместить (на), положить (на). Это слово употребляется в Евангелии от Луки 4:40 — «При захождении же солнца все, имевшие больных различными болезнями, приводили их к Нему и Он, возлагая (epitithimi) на каждого из них руки, исцелял их». В тот вечер к Иисусу привели всех больных. Правда, это были не такие больные, о которых мы говорили выше. Греческое слово asthenios — «больной», употреблённое в этом стихе, описывает людей с различными физическими недостатками. А словоnosos — «болезнь», подразумевает неизлечимую смертельную болезнь, болезнь в последней стадии. Что же Иисус сделал для них? Он возложил на них руки и исцелил их. Этим Он показал пример верующим: они тоже должны возлагать руки даже на неизлечимо или смертельно больных, — и те исцелятся. Но, заметьте, Иисус сказал в Евангелии от Марка 16:18, что больные будут здоровы. Они могут стать здоровыми или мгновенно, или процесс выздоровления займёт какое-то время. Будут — это перевод формы греческого слова echo — иметь, обладать. Оно указывает напостепенное действие, а не на мгновенное. Да и слово kalos — «здоровы», тоже не указывает на мгновенное исцеление. В данном случае оно означает быть в хорошей физической форме, быть здоровым. Учитывая значения греческих слов, эту часть стиха можно перевести так: «…они будут постепенно чувствовать себя всё лучше и лучше, пока окончательно не выздоровеют». Из всего вышесказанного видно, что исцеление не всегда происходит мгновенно, порой процесс выздоровления требует какого-то времени. Но если мы будем следовать примеру Иисуса и возлагать руки на больных, то Божья исцеляющая сила начнёт действовать в их теле. Если мы верим, что возложим руки на больного человека и он исцелится, то в больное тело этого человека вольётся исцеляющая сила, которая, как лекарство, будет действовать постепенно, излечивая человека и приводя его в хорошее физическое состояние. Иисус сказал, что это может делать каждый верующий. В том числе и вы. Возлагайте руки на больных, и с каждым днём они будут чувствовать себя лучше, пока не будут совершенно здоровы. От вас лишь требуется желание, чтобы Бог исцелял через вас, требуются ваши руки и вера в исцеление, т.к. Божью исцеляющую силу приводит в действие только вера. Если вы можете выполнить эти условия, значит, вы готовы к служению исцеления. Исцеление больных — это ваша ответственность как верующего. Вы не можете исцелять, но Святой Дух вкладывает в вас Свою исцеляющую силу, когда вы молитесь за больного с возложением рук и во имя Иисуса. Поэтому, вместо того чтобы просто смотреть на больных людей и жалеть их, помолитесь за них с возложением рук, как это делал Иисус. Божье Слово обещает, что Бог будет сотрудничать с вами, исцеляя людей. Почему бы вам не возложить руки на больных уже сегодня? Моя молитва на сегодня. Господь, дай мне, пожалуйста, смелости возлагать руки на больных. Я хочу, чтобы Твоя исцеляющая сила текла через меня и исцеляла больных. Твоё Слово утверждает, что, когда верующий возложит руки на больного, тот выздоровеет. Я буду возлагать руки на больных, чтобы Твоя исцеляющая сила текла через меня к больным и исцеляла их. Во имя Иисуса. Аминь.

Вы бы хотели всегда быть в Духе?

Вы бы хотели «ходить в Духе» каждый день? Вам кажется это невозможным? Или вы всё же верите, что этому можно научиться? Чтобы выяснить это, давайте подробнее исследуем слова Павла: «Я говорю: ходите в Духе, и вы не будете исполнять вожделений плоти». Греческое слово peripateo — «ходить», встречается в Новом Завете 95 раз. Оно состоит из слов peri — вокруг, около, кругом, а во многих случаях употребляется в значении касательно, насчёт, относительно и pateo — ходить, шагать, ступать, топтаться. Целиком слово peripateo переводитсяходить кругом, прохаживаться, прогуливаться. Часто его переводят жить, поэтому фразу «ходить в Духе» можно ещё перевести «жить в Духе». На мой взгляд, это лучший перевод, потому что значение слова предполагает, что человек так часто ходит в одно и то же место, что оно стало для него родным, стало частью его жизни. Один исследователь заметил, что слово peripateoописывает человека, который ходит куда-то одной и той же дорогой так часто, что может пройти по ней с завязанными глазами. Дорога туда ему хорошо знакома, потому что там он живёт и работает. Недавно мы с женой пригласили в гости одну пожилую пару. Мы глубоко уважаем этих людей, и нам очень хотелось, чтобы они побывали у нас. — Знаешь, Рик, — сказала в ответ на приглашение наша знакомая, — я плохо вижу, поэтому мне лучше остаться дома. По крайней мере, у себя дома я ориентируюсь хорошо, я знаю, где стоит какая мебель, поэтому не наталкиваюсь на неё. Её слова о плохом зрении меня огорчили, но и напомнили о значении греческого слова peripateo, которое описывает человека, так часто посещающего одно и то же место, что он может добраться туда с закрытыми глазами. Ему не нужно спрашивать дорогу, потому что он отлично её знает. Это может быть его дом, работа, место, где ему уютно и спокойно. Во время написания Нового Завета слово peripateo часто употреблялось в литературе в значении прогуливаться, бродить, гулять. Многие знатоки греческого языка утверждают, что более точным переводом фразы «ходите в Духе» был бы «гуляйте в Духе». Гулять — значит идти медленно, неторопливо, неспешно. Прогуливающийся человек не торопится, не бежит — он идёт спокойно, неспеша, не переживая, что куда-то опоздает, ни о чём не беспокоясь. Вот что значит «ходить в Духе». Когда человек ходит в Духе», его не одолевают беспокойство и переживания, он спокоен, в его сердце мир. Если вы будете «ходить в Духе», то «не будете исполнять вожделений плоти». Слово «вожделение» — epithumia, первая его часть — epi — переводится свыше, больше, вторая часть — thumos — побуждение, жажда, тяга, страсть, стремление. Целиком слово описывает крайнее возбуждение, непреодолимую страсть, одержимость желанием, манией. В Послании к Ефесянам 2:3 Павел говорит, что, прежде чем прийти к Иисусу Христу, мы «жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти». Слово похоть — это то же самое слово epithumia. А слово thelema — «желание», ещё переводится воля, намерение, план. У нас есть желания, мы можем стать одержимыми манией, искушением и требовать исполнения наших не благочестивых желаний. Но в Послании к Галатам 5:16 говорится, как нужно вести себя в таких случаях: «…ходите в Духе, и вы не будете исполнять вожделений плоти». Слово teleo — «исполнять», ещё переводитсявыполнять, осуществлять, достигать цели. Если мы «ходим в Духе», то плотские желания не возьмут над нами верх. В свете значений греческих слов, Послание к Галатам 5:16 можно перевести так: «Пусть хождение в Духе станет для вас обычным делом, привычной дорогой. На этой дороге чувствуйте себя спокойно, прогуливайтесь по ней неспеша, ни о чём не переживая. Пребывать в Духе — самый верный способ не потакать плотским желаниям». Постарайтесь добиться того, о чём говорится в этом стихе. Поставьте перед собой цель всегда «ходить в Духе». Будьте чутким к Святому Духу, научитесь хорошо слышать Его, и тогда вам будет легко идти с Ним в ногу. А когда вы будете следовать Его указаниям и наставлениям, угождать Господу, то «хождение в Духе» станет для вас привычным делом. А голос плоти будет звучать всё слабее и слабее и наконец стихнет совсем. Бог призывает вас оставить серую, заурядную жизнь и подняться на новый духовный уровень взаимоотношений с Ним. На этом уровне вы будете иметь любовь, радость, мир, долготерпение, кротость, благость, веру, милосердие, воздержание. Эти плоды производит в вас Святой Дух. А какие плоды производит плоть? Гнилые, отвратительные, ни на что не годные. Постоянно пребывайте в Духе — не время от времени. Пусть это станет вашим образом жизни. Моя молитва на сегодня. Господь, помоги мне «ходить в Духе» и не исполнять вожделений плоти. Я не хочу больше вести заурядную жизнь. Ты приглашаешь меня подняться на новый уровень взаимоотношений с Тобой, и я принимаю Твоё приглашение. Помоги мне не потакать низменным желаниям плоти. Я хочу стать чутким к Твоему голосу и глухим к голосу своей плоти. Во имя Иисуса. Аминь.

Вражда, ссоры, соперничество и гнев

Однажды я услышал, как наш шестилетний сын сказал своему девятилетнему брату: — Ненавижу тебя! Я тут же подошёл к нему и спросил: — Что ты сказал своему брату? — Я его ненавижу! — твёрдо повторил он. Я не знал, что сделал ему старший брат, но понял, что должен научить своих сыновей не произносить подобные слова — такие слова не должны звучать в нашем доме никогда. Я отвёл сынишку в ванную, взял кусок мыла и сказал: — Сынок, в нашем доме не должны звучать такие слова, какие ты только что сказал своему брату. Из твоего ротика вышли грязные слова, поэтому его нужно помыть. Давай ка вымоем его с мылом! Я засунул ему в рот мыло, поводил туда-сюда, пока он не почувствовал его вкус, потом вытащил и сказал сплюнуть в раковину. — Папа, это мыло такое противное! — сказал он. — Да, на вкус это мыло такое же неприятное, как те слова, какие ты сказал своему брату. Два других наши сына стояли рядом и смотрели, как их брат пускал пузыри. Глядя на детей, я понял, что после этого случая у них никогда не появится желание сказать кому-нибудь: «Ненавижу тебя!» С тех пор такие слова никогда не произносились в нашем доме. Вражда Павел включил вражду в этот отталкивающий список дел плоти. Слово echthra— «вражда», описывает непримиримую вражду. Слово часто относится к врагам на войне. В Новом Завете оно передаёт значение личный враг. Это же слово употребляется в Евангелии от Луки 23:12 и описывает злобу, вражду и ненависть, которую питали друг к другу Ирод Антипа и Пилат, до того как их примирило истязание и распятие Иисуса. До этого они люто ненавидели друг друга. Сказать, что они были врагами, недостаточно, чтобы выразить ту сильнейшую ненависть, какую они испытывали друг к другу. Они были злейшими, непримиримыми врагами и глубоко презирали друг друга. Всё это описывает одно слово echthra — вражда. Это же слово описывает людей, которые не могут ужиться друг с другом, не могут ладить. Между ними возникли серьёзные разногласия, горькая обида, они раздражают друг друга, жалуются, выражают недовольство, завидуют. Такое отношение друг к другу у них возникло уже давно и имеет глубокие корни. Что-то произошедшее между ними обидело одного из них или обоих сразу. Вместо того чтобы простить и не таить обиду, они перестали знаться и стали врагами. Теперь они враждуют друг с другом, агрессивны и грубы по отношению друг к другу. Они ненавидят друг друга. Они испытывают глубокую неприязнь друг к другу и не собираются идти на перемирие. Как это похоже на дела плоти! Если в вашем сердце живёт ненависть по отношению к кому-либо, Святой Дух хочет, чтобы вы простили своего обидчика. Я понимаю, что, может быть, вам хочется, чтобы ваш обидчик помучился угрызениями совести, переживал по поводу случившегося и хотя бы таким образом поплатился за свой поступок. Даже если у вас и появится слабое желание простить его, вам всё равно захочется наказать его хотя бы слегка. Это также дела плоти, которые нужно умертвить! Если вы пресечёте эти попытки плоти и будете поступать по Духу, то вскоре на смену неприязни и вражде придёт любовь к этому человеку, радость, мир и долготерпение. Ссоры Следующее дело плоти — ссоры. Слово eris — «ссора», описывалополитические партии, придерживающиеся разных взглядов и имеющие свою программу, поэтому в некоторых новых переводах Нового Завета это слово переведено как партийный дух. При существующей демократической системе люди имеют возможность присоединяться к единомышленникам, тем, кто придерживается одного с ними мнения. Они собираются, обсуждают какие-то вопросы, и если сходятся во мнениях относительно политических вопросов, то разрабатывают свою политическую программу, выдвигают её на обсуждение и начинается состязание, которое может быть очень напряжённым. Как вы знаете, политические гонки могут быть в высшей мере неприятными, отталкивающими. Часто произносятся неприличные слова, публикуется ложная информация с целью подорвать доверие людей к оппонентам. Ложь выдают за факты. Такое непристойное поведение свойственно людям, выдвигающим свою кандидатуру на государственный пост. Оно было таким со времён Древней Греции и Древнего Рима, и оно остаётся таким, потому что, как тогда, так и сейчас, такое поведение присуще человеческой природе. Павел употребил слово eris, чтобы описать, как дела плоти разрушают семьи, добрые взаимоотношения, церкви, ссорят людей, которые раньше ладили друг с другом. Обиженные люди, как магнитом, притягивают к себе других обиженных людей. Они жалуются друг другу, и выясняется, что у них похожая история, одинаковое мнение, потом они начинают думать, что они правы, а другие ошибаются. Они, образно говоря, начинают строить свою платформу, с которой затем продвигают свои идеи. Московская квартира, в которой мы одно время жили, долго пустовала, потому что члены семьи, которой она принадлежит, спорили и ссорились, как и кому сдавать квартиру, какую цену назначить за аренду, на что тратить эти деньги. Семья, которая всегда была дружной и сплочённой, из-за постоянных споров и ссор вскоре разделилась на два враждебных лагеря. Каждая из сторон имела своё мнение по этому вопросу и не собиралась идти на уступки другой стороне. Этот пример хорошо иллюстрирует мысль Павла, которую он пытался передать словом eris. Подобное часто происходит в семьях, церквях, организациях. Слово eris(ссора) описывает крайне ожесточённый дух. Человек, находящийся под влиянием этого духа, настолько поглощён своими интересами и амбициями, что готов пойти даже на раскол, разделение, но не допустить ни малейшей уступки и не признать свою неправоту. Соперничество Павел продолжает перечислять дела плоти и называет в их числе соперничество. Что же значит это слово? Zelos — «соперничество», также переводится энтузиазм, пыл, страсть, рвение, желание добиться чего-то. От греческого слова zelos произошло английское слово zeal — рвение, старание, усердие. Это слово также несёт и негативный оттенок — оно описывает человека, который очень расстроен из-за того, что кто-то достиг большего, чем он, и получил больше, чем он. Этот человек завистливый, ревнивый, обиженный, полный неприязни к тому человеку, у которого есть то, что хотел бы иметь и он. Он не получил, чего так хотел, поэтому сердится, раздражается, злится, досадует, что кто-то другой получил это. Он разгневан и очень раздражён. Он завидует ему чёрной завистью. Хороший пример негативного оттенка слова zelos приводится в книге Деяния 7:9 — «Патриархи, по зависти, продали Иосифа в Египет…» «По зависти» — это перевод слова zelos, оно говорит о том, что братья были злы на Иосифа. Они больше не могли видеть, как отец постоянно одаривает его богатыми подарками и как сильно его любит. Они кипели от злости всякий раз, когда Иосиф получал благословения. В конце концов, зависть и неприязнь к брату так переполнила их, что они продали его в рабство. Соперничество — это сильное чувство, оно обязательно заставит вас действовать, если от него не избавиться. Оно толкнёт вас на действия, которые причинят боль другим или о которых вы будете жалеть. Поэтому не допустите, чтобы это чувство прижилось в вас, иначе оно приведёт к страданиям и разрушению. Гнев Следующим в списке дел плоти стоит гнев. Thumos — «гнев», описывает человека, который кипит от гнева. Возможно, он пытается сдерживать гнев, подавлять его, но ему это не всегда удаётся и время от времени он всё равно выходит из себя. И тогда он похож на вулкан, который выбрасывает раскалённую лаву, и она выжигает всё на своём пути. Вы когда-нибудь встречали человека, который взрывался от гнева, как вулкан? Слово thumos рисует яркую картину. Люди страдают, они обижены, разочарованы. Вместо того чтобы прийти со своей обидой к Христу, они размышляют о том, как сильно их обидели. Чем дольше они думают об этом, тем сильнее расстраиваются и вскоре уже кипят от негодования. Они понимают, что если не постараются сдержать себя, то скажут или сделают что-то неподобающее, поэтому подавляют гнев и пытаются контролировать себя. Но если с негативными эмоциями не разобраться вовремя и верным способом, однажды какое-нибудь событие послужит толчком к тому, что они выплеснутся наружу. Возможно, такое бывало и с вами. Если вы думаете, что ваши негативные эмоции просто испарились и их больше нет, хотя вы не разобрались с ситуацией, которая вызвала их, то они так и остались в вас и ждут подходящего момента, чтобы выйти наружу. Когда человек, рассердивший вас, опять чем-то вас разозлит, тогда будто кто-то откроет внутри вас шлюзы и выпустит на свободу весь ваш гнев и раздражение. И тогда вы можете на повышенных тонах наговорить такого, о чём после будете жалеть. Слово thumos наглядно показывает, как человек ведёт себя, когда появляются какие-нибудь проблемы. Вместо того чтобы разобраться с проблемой сразу же, он уговаривает себя: «Не обращай на неё внимания и держись от неё подальше». Проблема назрела, и если вместо того чтобы её решать, вы её упорно игнорируете, — она продолжает расти. Вы можете думать, что с ней покончено, но она назревает внутри вас и ждёт подходящего момента, чтобы вырваться наружу. Вы стремитесь избежать решения проблемы, но она всё равно выйдет наружу и принесёт много страданий и боли. Так что гораздо лучше разобраться с ситуацией сразу же, как только она возникла. Я знаю, что решать проблемы и улаживать отношения с людьми бывает очень сложно, но вы поступите мудро, если сразу же наведёте порядок в сложившейся ситуации. А откладывать решение проблемы до тех пор, пока она не доведёт вас до точки кипения, — это просто безрассудно. Если какие-либо дела плоти, которые мы рассмотрели сегодня: вражда, ссоры, зависть, гнев, свойственны вам, то пришло время положить им конец. Исповедуйте перед Господом, что вы позволяли себе враждовать, ссориться, завидовать, гневаться. Попросите Его простить вас и дать вам силу и стойкость никогда больше не вести себя столь неподобающе. Позвольте Святому Духу взрастить в вас благочестивые плоды. Моя молитва на сегодня. Господь, измени меня. Вражда, ссоры, зависть, гнев причиняют мне боль и страдания и разрушают мои добрые отношения с людьми. Я не хочу больше вести себя подобным образом. Я отворачиваюсь от этих дел плоти, Господь, и раскаиваюсь в том, что позволял себе вести себя неподобающе. Моё неправильное поведение огорчало Тебя. Пожалуйста, помоги мне умертвить дела плоти и стремиться всё больше походить на Иисуса. Во имя Иисуса. Аминь.

Распри, разногласия и ереси

Я молюсь о том, чтобы Бог помог вам увидеть дела плоти под новым углом. И это очень важно, иначе Святой Дух не поместил бы в Новый Завет этот список. Каждое слово, которое Он выбрал для характеристики дел плоти, точное — чтобы у нас не возникло никакого недопонимания на этот счёт. Святой Дух хочет, чтобы мы умели различать дела плоти и не занимались ими. Распри Продолжая перечислять дела плоти, Павел переходит к следующему из них — распрям. Слово eritheia — «распря», очень похоже на слово eris(ссора), которое мы рассматривали в прошлой главе. Eritheiaописывает амбициозного человека, который думает только о себе, о том, как исполнить свои желания и прихоти, и которому нет никакого дела до окружающих его людей. Он готов сказать всё что угодно, сделать что угодно, поступиться принципами, правилами, порвать взаимоотношения, лишь бы добиться своего. Это эгоистичный человек, который так поглощён своими желаниями и амбициями, что не видит, да и не хочет видеть нужды и желания других. Такой человек причиняет людям боль, обижает их, заставляет их страдать. Я вспоминаю одного пастора, который занят только собой и тем, что его касается. Если кто-то начинает рассказывать о другой церкви, он тут же переводит разговор на свою церковь, потому что ему страшно не нравится, когда при нём говорят о чём-либо, кроме него и его работы. О нём сложилось мнение, что это человек заносчивый и тщеславный. Я не знаю ни одного пастора в том городе, который ладил бы с ним. Годами другие пасторы пытались найти с ним общий язык, сдружиться, он же причинял им боль и делал что-нибудь обидное каждому, кто пытался быть с ним дружелюбным. Этот человек не контролирует себя, и от него пострадали уже многие люди. Если вы безостановочно говорите только о себе, своих планах, мечтах, желаниях и никогда не интересуетесь другими людьми, возможно, вам следует попросить Бога помочь вам избавиться от эгоизма. Окружающие вас люди знают о вас всё, но вы не знаете о них ничего? Тогда что это говорит вам о вашем отношении к ним? Вы внимательны к другим? Вы думаете о том, как сделать им что-то доброе, или хотите, чтобы только они помогали вам? Людям свойственно интересоваться только собой. Но не будьте и вы в их числе. Святой Дух живёт в вас, и если вы будете послушны Ему, Он поможет вам стать сострадательным и чутким человеком. Иногда вам придётся сдерживать себя, чтобы замечать нужды окружающих вас людей и помогать им. Разногласия Слово dichostasia — «разногласие», составное: dicha переводитсяотдельно, врозь; stasis — восстание, мятеж. Целиком словоdichostasia означает бунт, разделение, отсоединение от того, по отношению к кому следует быть верным. Слово «разногласия» подразумевает вероломство, неверность, измену. Слово stasis употребляется в Евангелиях от Матфея, Марка и Луки, где оно описывает бунт, который Варавва поднял в Иерусалиме. Из-за своего бунтарства он пользовался дурной славой у римских властей и считался опасным преступником. Он поднял восстание, то есть совершил деяние, описываемое словом dichostasia. Варавва противостал властям, перестал им подчиняться и подстрекал к бунту других. В конце концов, он нашёл себе единомышленников, объединил всех бунтовщиков в одну армию, и вместе они попытались свергнуть правительство. Это был открытый вызов, неповиновение и предательство по отношению к существующей власти. Павел включил разногласия в список дел плоти. Важно понять, что человеческой природе ненавистно следовать каким бы то ни было правилам, предписаниям, требованиям. Поэтому дети бунтуют против родителей, жёны — против мужей, прихожане — против пастора, и люди — против Бога. Неповиновение властям и бунт против стоящих у власти — основная причина большинства мировых и гражданских войн, местных конфликтов. Девяносто девять процентов всех мировых конфликтов возникают из-за того, что людям не нравится, когда им говорят, что делать, они игнорируют власти и не хотят им подчиняться, не соблюдают правила. Малыш капризничает, разбрасывая еду по всей комнате, и просто диву даёшься, как такой симпатичный ребёнок может вести себя так некрасиво. А причина такого дерзкого, вызывающего поведения заключается в том, что человеческой природе свойственны бунт и непокорность. Это дела плоти. Если в вас поднимается негодование, гнев на начальника, родителей, пастора, когда они говорят вам что-то сделать, что-то от вас требуют, потому что имеют над вами власть, то успокойтесь и смиритесь. Не давайте воли своим плотским желаниям и не отстраняйтесь от тех людей, которых Бог поставил над вами. Иначе вы окажетесь в одной компании с бунтовщиками, подобными Варавве, который пытался произвести в Иерусалиме переворот. Ваша верность и преданность важна, ваше вероломство и неверность разрушительны. Держитесь тех, кого Бог поставил над вами, и будьте им верны. Ереси Ереси — следующее дело плоти в списке Павла. Слово hairesis — «ересь», в Новом Завете употребляется в значении, отличном от того, в каком оно употребляется в светской литературе. Оно означаетсектант. Сектанты — это группа людей, которые твёрдо придерживаются одного учения и преданно следуют за своим лидером. Члены секты обычно ограничены в своей деятельности и не пускают в свой круг посторонних. Во время написания Нового Завета сектантские группы считались запрещёнными, потому что не подчинялись главенству церкви. Религиозная клика всегда считала себя исключительной, единственной в своём роде. Такие группы всегда действуют тайно, чтобы об их делах, связях, отношениях и действиях не знал никто. Они считают, что они лучше и просвещённее тех, кто не входит в их группу, или что они имеют особое задание и призвание, о котором никто не должен знать. Поэтому они не пускают в свой круг посторонних, и лишь некоторым дозволяется иметь скупую информацию об их взаимоотношениях, встречах, разговорах и деятельности. Хотя слово ереси может относиться к различным философским школам, направлениям, течениям, его основное значение — разделение во мнениях, запрещённая группа. Первоапостольская церковь считала такие группировки весьма разрушительными для церкви, и поскольку они не признавали духовное покровительство церковного руководства, апостол Павел считал их еретическими, что значит — сеющими распри. Приверженцы этих религиозных групп следовали за лидером, который не был пастором, но который действовал так, будто имел духовную власть, хотя никто не наделял его такой властью. Лидер этой группировки требовал от своих последователей полной преданности ему и всей группе. Давайте признаем тот факт, что человеку нравится думать, что он лучше остальных, более духовный и более просвещённый, чем многие другие. Он кичится, гордится, хвалится, превозносится. Он эгоистичен по своей природе, поглощён лишь собой, печётся только о своих интересах. Его будет тянуть к подобным ему людям, которые тоже считают себя лучше других, и даже вступить в какую-нибудь группировку или секту. И когда такие люди сходятся, они начинают объединяться в так называемую «элитную» группировку внутри церкви, проникнуть в которую невозможно даже пастору. Павел был против того, чтобы люди отделялись в «духовную элиту», запретил это и включил это явление в список дел плоти. Никогда не забывайте, что вы — часть церкви Иисуса Христа. Бог не давал вам какого-то особенного откровения, которое предназначается только для избранной горстки людей. Вы — член Тела Христова и должны вести себя соответственно. Не позволяйте себе заблуждаться, считая, что вы принадлежите к высшей духовной элите. Заставьте себя вернуться к действительности и с любовью служить братьям и сёстрам в своей поместной церкви. Моя молитва на сегодня. Господь, я не хочу больше заниматься делами плоти. Я противостою им во имя Иисуса и подчиняюсь Святому Духу, чтобы Он мог взрастить во мне плоды праведности. Пожалуйста, помоги мне быть чувствительным к Твоему Духу, внимательным к нуждам окружающих меня людей и бдительным, когда у меня появляется желание сделать что-то неправильное. Во имя Иисуса. Аминь.

Истинный верующий не может продолжать грешить

Истинный верующий не может продолжать жить в грехе. Это просто невозможно! Если человек говорит, что он христианин, но продолжает грешить, то совершенно очевидно, что на самом деле он не христианин. Дело в том что Библия ясно говорит: настоящий верующий больше не может грешить. И сегодня я расскажу вам, почему это невозможно. «Всякий, пребывающий в Нём, не согрешает; всякий, кто согрешает, не видел Его и не познал Его» (1 Иоанна 3:6). Вы обратили внимание, что слово «согрешает» употребляется в этом стихе дважды? В обоих случаях оригинал указывает на продолжительное действие, а это значит, что более точный перевод этой фразы таков: «Всякий, пребывающий в Нём, не продолжает и дальше грешить, это больше не образ его жизни; всякий, кто продолжает постоянно грешить, и это норма его жизни, не видел Его и не познал Его». Я понимаю, что это довольно категоричное заявление, но именно это сказал нам здесь Иоанн. Как написано в этом стихе, тот, кто продолжает грешить, не знает Иисуса. Может быть, этот человек приблизился к Божьему Царству и даже ощутил его силу, но если он продолжает грешить, значит, на самом деле он не верующий. Раз его поведение не изменилось — не изменилась и его природа. Это имел в виду Иоанн. Далее Иоанн говорит: «Всякий, рождённый от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нём; и он не может грешить, потому что рождён от Бога» (1 Иоанна 3:9). Греческое слово, переведённое здесь как делать, тоже указывает на продолжительное действие, поэтому стих можно было бы перевести так: «Всякий, рождённый от Бога, не может продолжать грешить…» И далее Иоанн говорит почему: «…потому что семя Его [Бога] пребывает в нём; и он не может грешить, потому что рождён от Бога». Слово «семя» на греческом языке sperma, и, как вы уже догадались, от него произошло словосперма. Этот феноменальный стих говорит, что Бог поместил Своё семя в вас в тот момент, когда вы посвятили свою жизнь Христу. Как в сперме отца ребёнку передаётся его ДНК, так и Божье семя — Божье Слово — передаёт человеку жизнь и природу Бога. Когда это Божье семя попадает внутрь вас, ваш дух получает природу Самого Бога. Пётр тоже упоминает об этом чуде, когда пишет, что вы «…возрождённые не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего вовек» (1 Петра 1:23). Это значит, что в тот день, когда вы приняли спасение, Божье семя стремительно проникло в ваш дух, принесло жизнь и природу Бога, и теперь у вас новая природа. Как человеческое семя производит новую человеческую жизнь, так и Божье семя, попав в вас, тут же начинает производить внутри вас Божью жизнь. В 1-й главе книги Бытие Бог говорит об установлении духовного закона: всё живое будет производить по роду своему (см. стихи 21, 24, 25). Люди рождают людей, лошади — лошадей, растения рождают растения и т.д. Этот принцип действует и в духовном мире. В тот день, когда Божье семя было посажено в вас, оно принесло в ваш дух природу Самого Бога, чтобы Его жизнь и природа зародились и развивались внутри вас. Поэтому сразу после вашего рождения свыше изменились ваши желания. Именно поэтому вы чувствуете себя виноватым из-за греха, который раньше не внушал вам никакого чувства вины, и именно поэтому вы стремитесь жить благочестиво. Вы уже не тот человек, каким были раньше, потому что вы имеете новую природу — природу Самого Бога! По этой причине рождённый свыше человек не может больше грешить и жить, как прежде. Его новая природа будет побуждать его меняться, вести праведный образ жизни и подражать Богу. Возрождённый дух человека будет огорчаться, скорбеть и печалиться, если человек будет грешить, потому что греховные действия попирают и оскверняют новую природу, которую он получил при рождении свыше. Если же человек продолжает грешить, будто внутри него ничего не произошло, значит, с ним на самом деле ничего и не произошло, значит, на самом деле он не родился свыше, иначе бы Божья природа внутри него не позволила ему жить в грехе. Что же всё это значит для нас с вами? Если человек, который говорит, что он верующий, по-прежнему грешит, значит, он не родился свыше. Вероятно, он приблизился к Божьему Царству и, может быть даже, использует христианскую лексику, но, если его поведение не изменилось, следовательно, не изменилась и его природа. Если бы Божье семя было внутри него, оно бы так его изменило, что он уже не смог бы жить по-прежнему. Поэтому я говорю: если человек утверждает, что знает Господа, но его жизнь не изменилась, он должен задуматься, на самом ли деле он родился свыше. Великий проповедник Чарльз Финней как-то заметил, что большинство людей, посещающих церковь, не рождены свыше. Когда его спросили, почему он так считает, Финней ответил, что истинное Божье дитя никогда не будет жить в явном грехе, как это делают многие верующие. Он сказал это более ста лет назад. Размышляя над тем, как много греха сегодня в церквях, я изумляюсь: сколько же людей, которые ходят в церковь, на самом деле вовсе и не рождены свыше? * Возможно, многие из тех, кто считает себя христианином, в действительности не родились свыше, а лишь приблизились к Божьему Царству? * Если человек на самом деле родился свыше, может ли он по-прежнему грешить, могут ли его поведение и отношение оставаться прежними? * Разве Иоанн не сказал нам, что, если человек получил Божью природу, он не может больше грешить? * Вы не считаете настоящей трагедией то, что многие люди, которые неделю за неделей ходят в церковь и считают себя спасёнными, на самом деле не обрели спасение, не родились свыше? В 1-м послании Иоанна 3:9 ясно говорится, что истинный верующий не может постоянно жить в грехе. «Рождённый от Бога» настолько изменился внутренне, что это проявляется и внешне. Он ведёт себя по-другому, потому что стал другим. Божье семя обитает в его духе и производит в нём Божью жизнь, поэтому человек думает, как Божье дитя, поступает, как Божье дитя, ведёт себя, как Божье дитя. С другой стороны, если человек не стремится подражать Богу, это признак того, что в его духе нет Божьего семени. Иначе бы семя произвело ощутимые, видимые изменения в его жизни. Вы должны помнить, что сказал Павел относительно тех, кто занимается делами плоти: «…поступающие так Царства Божьего не наследуют» (Галатам 5:21). Давайте ещё раз вспомним значение слова prasso — «поступать». Оно также означает практиковать и передаёт идею сделать что-то образом жизни. В этом стихе речь идёт о человеке, для которого дела плоти стали нормой жизни. Эту часть стиха можно было бы перевести ещё так: «Тот, кто совершает эти дела постоянно, Царства Божьего не наследует». Речь идёт не о человеке, который потерял спасение, а о человеке, который в действительности не обрёл спасения, хотя и не сомневался, что спасён. Будь он на самом деле спасён, он не смог бы больше жить в грехе. Апостол Иоанн сказал об этом чётко и ясно (см. 1 Иоанна 3:9). Друг, нет ничего важнее вашего спасения. Если вы совершите ошибку в определении своего духовного состояния, об этой ошибке вы будете жалеть всю вечность. Поскольку вопрос о том, где вы будете проводить вечность, наиважнейший, я советую вам проанализировать свою жизнь, чтобы понять, отражает ли она Божьи жизнь и природу. * Ваша жизнь показывает, что ваша сущность изменилась? * А может быть, вы по-прежнему грешите, хотя уверены, что спасены? * Ваша ежедневная жизнь подтверждает тот факт, что вы спасены, или вы просто выучили христианский язык и поняли, как вести себя, когда находитесь среди верующих? Вопрос спасения слишком важен, чтобы допустить в нём ошибку. Если эти вопросы вас беспокоят, попросите Святого Духа открыть вам правду. Если ваша жизнь доказывает, что вы спасены, то радуйтесь! А если откровенный анализ вашей жизни покажет, что вы стали лишь более религиозным и больше ни в чём не изменились, то, возможно, вам следует задуматься, спасены ли вы? Если вы считаете, что к вам относится последнее утверждение, то пора по-настоящему обратиться к Богу и принять спасение. Не позволяйте чувству гордости удерживать вас от того, что было бы для вас правильно. Многие люди будут проводить вечность в аду лишь потому, что не хотели открыто признать, что на самом деле не спасены. Не позволяйте гордости помешать вам поступить верно. Вопрос о том, где вы будете проводить вечность, слишком важен, чтобы его игнорировать. Отложите свою гордость и сделайте то, к чему побуждает вас Святой Дух. Моя молитва на сегодня. Господь, я благодарю Тебя за то, что Ты дал мне новую жизнь. Ты изменил мой взгляд на жизнь и дал мне новые желания. Я так благодарен Тебе за то, что Ты произвёл во мне такую перемену. Сейчас я — новый человек, новое творение, с новыми желаниями и стремлениями. Я от всей души благодарю Тебя за то, что, смотря на свою жизнь, могу видеть в себе Твою жизнь и Твою природу. Во имя Иисуса. Аминь.

Плод первый: любовь

Во времена написания Нового Завета слово «любовь» в греческом языке обозначалось словами: 1) eros, 2) stergo, 3) phileo, 4) agape. Эти четыре слова описывали четыре разновидности любви. Поговорим о каждом из этих видов отдельно, а затем я расскажу вам, какой вид любви Святой Дух хочет взрастить в нас. Рассмотрим первое в этом списке греческое слово, означающее «любовь». Слово eros переводится физическая близость, интимность.От него произошло слово эротика. В греческой культуре это слово описывало чувственное, сладострастное побуждение удовлетворить сексуальное желание. Однокоренное слово еrао означает просить, умолять, требовать. Это показывает, что любовь-эрос не отдаёт, не дарит себя, не стремится угодить другому, а ищет только удовлетворения своих сексуальных потребностей. Что интересно, это слово ни разу не употребляется в Новом Завете, даже когда речь идёт об интимных отношениях в браке. В греческой культуре слово eros обозначало низкую страсть, грубую, нездоровую похоть, сексуальный аппетит. Этот вид любви так далёк от уровня той любви, которую Бог ожидает от верующего, что даже не был включён в лексикон Нового Завета. Говоря в Новом Завете о дружбе, братстве, интимных отношениях, Господь побуждает верующих действовать, основываясь на любви-агапе, так как эта любовь сосредоточена на том, чтобы отдавать, а не принимать. Слово же eros главным образом означает собственное удовлетворение, стремление удовлетворить свои сексуальные потребности. Такая любовь в основном бытует среди неверующих людей или тех, кто сосредоточен только на себе, и это не та любовь, к которой должны стремиться верующие в брачных отношениях. Слово stergo описывает любовь между родителями и детьми или любовь между членами семьи. Один филолог заметил, что словомstergo называли любовь народа к своему правителю или даже любовь собаки к её хозяину. Из этого следует, что более точное определение слова stergo — это преданность. Слово stergo встречается в Новом Завете довольно редко. Это слово употреблял Павел во 2-м послании к Тимофею 3:3, но в негативном смысле — непримирительны. Он говорил о последнем времени, когда крепкие брачные узы и преданность семье начнут отмирать. Используя это слово в негативном смысле, апостол Павел предупреждает, что одним из признаков последнего времени будет распад семей и утрата семейных ценностей. Греческое слово phileo означает привязанность, дружбу между молодым человеком и девушкой или между двумя людьми одного пола.Это слово говорит о полном соответствии, единстве взглядов, сходстве вкусов, взаимодополнение двух или нескольких людей. Хотя это слово описывает крепкую дружбу, оно не относится к высшей форме любви-агапе. От слова phileo произошло много слов. Вот некоторые из них: * philadelphia — братская любовь. Рhileo — переводится любовь и adelphos —брат. * philodonos — любитель удовольствий, вторая часть слова — edone —переводится удовольствие. * philoxenos — любящий оказывать гостеприимство, вторая часть слова —xenos — переводится странник, пришелец. * philoxenia — любящий странников, гостеприимный; это значение схоже со значением предыдущего слова, но philoxenia ставит ударение на любви к людям, которые нуждаются в гостеприимстве. * philanthropia — любящий всех, добрый ко всем людям (греческое слово anthropos переводится человечество). * philarguros — сребролюбивый, жадный; phileo — любовь и arguros — серебро. * philosophia — любовь к мудрости: phileo — любовь и sophos — мудрый. И наконец греческое слово agape употребляется в Новом Завете в основном для описания Божьей любви. Именно это слово апостол Павел использует в Послании к Галатам 5:22, говоря, что «плод же духа: любовь…». Это самый высокий уровень любви, нет любви лучше, чище, выше или превосходнее любви-агапе. Более того, слово agape настолько глубокое, многозначное и многогранное, что является одним из самых труднопереводимых слов Нового Завета. Его перевод вызывал трудности во все века. И всё-таки я попытаюсь прояснить его значение. Любовь-агапе проявляется в том, что человек признаёт, понимает, высоко ценит кого-либо. Он относится к объекту своей любви с большим почтением, уважением, признанием, чистыми мотивами, трепетом, восторгом и изумлением. В его сердце пробуждается беззаветная любовь к этому человеку, глубокое уважение, и он уже не может его не любить. Его любовь настолько сильна, что её не одолеет ничто и никто. Самый лучший пример употребления слова любовь-агапе в Новом Завете мы находим в 1-м послании Иоанна 3:16: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Господь смотрел на человечество с благоговением, хотя люди погрязли в грехах. Бог восхищался человеком, восторгался им и высоко его ценил. Человечество было в тот момент в плену сатаны, но всё же Бог видел в людях Своё подобие. Он настолько ценит человека и так сильно его возлюбил, что возжелал сделать всё возможное, чтобы его спасти. Любовь-агапе побудила Бога к действию. Agape — это любовь, которой нет предела: она пойдёт далеко, высоко, глубоко, широко, чтобы её заметил тот, кому она адресована. Любовь-агапе даже пожертвует собой ради человека, которым дорожит. Agape— это жертвенная любовь, которая побуждает любящего к действию, в отличие от: * eros — любви, которая ищет только своего, * stergo — любви, которая ограничивается лишь своей семьёй, * phileo — любви, которая основывается только на взаимном удовлетворении и может привести к разочарованиям. Любовь-агапе не ожидает взамен ничего. Она не ищет выгоды, не ищет, чего бы получить, но напротив, она ищет, что может отдать. Это так великолепно, когда кто-то так пропитан любовью, что его любовь потоками изливается на других, независимо от их ответной реакции! Это совершенная Божья любовь к человечеству, ведь Бог возлюбил человека, ещё когда тот блуждал в грехе и не был способен воздать Ему ответной любовью. Бог просто излил Свою любовь на человека, не ожидая ничего взамен. Когда человек любит искренне, тогда его не ранит и не унижает, что ему не отвечают взаимностью. Он любит не для того, чтобы получить что-то в ответ. Он любит людей просто потому, что любит. Эта любовь несравненно выше, чем eros — любовь, основанная на эгоизме и себялюбии, выше чем stergo — любовь, ограниченная родственными узами, или чем phileo — любовь, которая основана на взаимном удовлетворении. Эти три вида любви я называю любовью низшего уровня, но agape — это наивысшая любовь. Это любовь, которая ничего не ожидает взамен. Любовь преданная и искренняя. Такова любовь Бога. В 1-м послании Иоанна 3:16 говорится, чтобы мы имели друг к другу любовь-агапе: «Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев». То есть, чтобы мы любили и ценили друг друга так же глубоко и сильно, как любит нас Бог. Господь возлюбил нас так сильно, что пожертвовал Собой. Любовь-агапе побудила Иисуса отдать за нас жизнь. Мы должны любить своих братьев и сестёр так, чтобы отдать за них свою жизнь. Если мы любим их любовью-агапе, но не получаем взаимности, нас это не обижает и не ранит. Если мы ничего не ожидаем от других, мы просто любим их искренне, бескорыстно, верно, то их ответная реакция не имеет для нас никакого значения, она не угашает нашу к ним любовь-агапе. Далее, поясняя роль любви-агапе в нашей жизни, Иоанн говорит: «Дети мои! станем любить (agape) не словом или языком, но делом и истиною» (стих 18). Это значит, что агапе — это мощная сила, которая проявляет себя в действии. Это не пустая любовь — только на словах, и ничего на деле. Это любовь в действии, как, например, Божья, какою Он возлюбил мир и сделал всё, чтобы спасти нас от греха и гибели. Об этой любви апостол Павел говорит в 1-м послании к Коринфянам 14:1: «Достигайте любви…» Греческое слово dioko — «достигать», ещё переводится постоянно преследовать, как, скажем, охотник преследует свою добычу до тех пор, пока не настигнет её. Да, достичь этой наивысшей любви не так-то просто. Если мы желаем постоянно любить любовью-agape,мы должны страстно преследовать её, это должно стать целью нашей жизни. Если бы основой интимных отношений супругов была любовь-agape, а не любовь-eros, они бы всегда искали возможность угодить друг другу, вместо того чтобы думать об удовлетворении только своих сексуальных потребностей. Это относится и к мужьям, и к жёнам. Если любовь-agape становится основой ваших взаимоотношений в семье вместо любви-stergo, вы всегда будете преданы своей семье, несмотря на семейные неурядицы. И если вместо любви-phileo в вашей дружбе основой станет любовь-agape, вы будете верным и неизменным другом на всю жизнь, даже если ничего не будете получать взамен. И более того, если на любви-agape основана ваша жизнь и все ваши отношения — вы станете самым лучшим, преданным, верным и надёжным человеком, которого когда-либо знали ваши друзья. Возможно, вы спросите: «Но как я могу обрести такую любовь? Разве возможно постоянно проявлять такую любовь к другим людям?» Не ищите такую любовь в себе, потому что природа человека эгоистична, каждый из нас сосредоточен на себе и не способен любить бескорыстно. Но благодаря посеянному в ваш дух семени Божьего Слова у вас есть потенциал проявлять эту любовь-agape. Позвольте Святому Духу раскрыть этот потенциал в вашем сердце, и вы вкусите плод Духа под названием любовь-agape и будете им наслаждаться. Эта наивысшая любовь уже находится в вас, так попросите Святого Духа помочь вам её проявлять. Моя молитва на сегодня. Господь, помоги мне любить так, как любишь Ты. Я хочу, чтобы любовь-агапе стала частью моей жизни. Прости меня за то, что раньше я искал только своей выгоды: «ты мне, я тебе». Помоги мне любить людей безусловной и бескорыстной любовью, ведь Ты ожидаешь этого от меня. Святой Дух, без Тебя я не смогу так любить, поэтому, пожалуйста, пробуди Божью любовь внутри меня и помоги мне дарить её людям. Во имя Иисуса. Аминь.

Долготерпение и благость

Вы когда-нибудь думали: «Господь, помоги мне находиться рядом с этим человеком. Я так устал от его постоянного недовольства, что не хочу больше видеть его. Пожалуйста, дай мне терпение и дальше быть рядом с ним»? Вам знакомо это? Вы когда-нибудь молились так? Порой люди разочаровывают нас, и наступает момент, когда чаша нашего терпения переполняется. Особенно изнуряют попытки помочь человеку, который не ценит этого. Легко вести себя по-христиански, когда нас любят и понимают. Но сможем ли мы поступать по-христиански, не получая взамен благодарности? Сможем ли мы вести себя, как Иисус, не только по отношению к тем, кто нас уважает и любит, но и к тем, кто нас раздражает? Стоит людям не оценить по достоинству всё, что мы для них делаем, не прислушаться к нашему совету или не поблагодарить за помощь, как мы тут же начинаем жаловаться и возмущаться: «Извините, но я не тряпка, о которую можно вытирать ноги! Я потратил уйму сил и времени, больше не ждите от меня помощи!» Родители бывают так настроены по отношению к своим детям, учителя — к ученикам, мужья — к жёнам, друзья — к друзьям, пастор — к прихожанам. Похоже, вывод очевиден: независимо от вашего положения в обществе, места работы и рода занятий, если вы хотите находить общий язык с людьми, вам необходимо долготерпение. Долготерпение Павел включает «долготерпение» в список плодов, которые Святой Дух хочет вырастить в нас. Он пишет: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение…» (Галатам 5:22). Греческое слово makrothumia — «долготерпение», состоит из двух частей: makros и thumos. Слово makros переводится длинный, отсюда произошло всем известное слово макароны. Makros описывает что-тодлинное, долгое, далёкое, продолжительное. Thumos переводится гнев, переполняющие эмоции, чувство глубокой неприязни. Целиком слово makrothumia означает длительное сдерживание гнева, снисходительность, терпение. Слово makrothumia(долготерпение) можно сравнить со свечой, которая горит долго. Долготерпеливый человек готов снисходительно и терпеливо ждать, пока другие не обратят на него внимание, не изменятся, не прислушаются к его словам. Павел призывает нас: «Итак, облекитесь, как избранные Божьи, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение» (Колоссянам 3:12). Этот стих начинается с греческого слова enduo — «облекаться», которое во времена Нового Завета означало одеваться. Утром вы открываете шкаф и выбираете, что надеть. Вы уже решили, в чём пойти, но теперь вам нужно снять вещи с вешалки и надеть. Одежда не выпрыгнет из шкафа и не наденется на вас сама — вам придётся её надеть. Другими словами, Павел говорит: если хотите быть снисходительным, терпеливым и сострадательным к людям, то решите так и поступать. Если вы хотите проявлять долготерпение, то вам придётся выбрать его подобно тому, как вы выбираете одежду. Если вы не облечётесь в этот плод Духа, у вас ничего не получится. «Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем» (1 Фессалоникийцам 5:14). И снова Павел использует словоmakrothumia (долготерпение). В этом стихе он говорит, что быть долготерпеливыми — наша обязанность, такая же как вразумлять бесчинных, утешать малодушных и поддерживать слабых. Проявлять долготерпение — долг христианина. Мы ответим перед Богом за то, насколько были терпимы к ошибкам и недостаткам людей, как помогали им стать лучше, а не злились на них и не раздражались. Павел использует это же слово makrothumia в так называемой главе о любви: «Любовь долготерпит…» (1 Коринфянам 13:4). Долготерпение не свойственно человеческой природе. Мы легко раздражаемся, гневаемся, требуем от других больше, чем от себя, и можем сгоряча наговорить такого, о чём потом будем жалеть. Но Бог велит нам быть долготерпеливыми. Вот другие переводы слова makrothumia из 1-го послания к Коринфянам 13:4: «Любовь не вспыльчива и не гневлива…» «Любовь не выходит из себя по пустякам, она терпелива к окружающим…» «Любовь не раздражается, не теряет самообладания, она готова ждать, когда человек изменится…» «Любовь бесповоротно настроена ждать до тех пор, пока человек не осознает своих ошибок…» «Любовь искренне печётся о других и готова ждать, сколько необходимо…» Родители должны быть долготерпеливы по отношению к своим детям, учителя — к ученикам, жена — к мужу, а муж — к жене, друзья — к друзьям, пастор — к прихожанам. И каждый из нас должен быть долготерпелив к самому себе! Если вы не разовьёте в себе долготерпение, вас постоянно будет кто-то или что-то раздражать, в том числе и вы сами! Попросите Святого Духа помочь вам выработать в себе долготерпение. Вы станете более терпеливы к окружающим, научитесь жить в мире с самим собой и проявлять больше любви и снисходительности к близким людям. Благость Долготерпение — не единственное необходимое вам качество. Вам нужно иметь и благость. Перечисляя плоды Святого Духа, Павел продолжает список: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость…» Слово chrestotes — «благость», подразумевает относиться к людям по-доброму, дружески. Так обычно отзывались о правителях или работодателях, которые проявляли снисходительность, доброту и мягкость по отношению к своим подчинённым. О таком человеке говорили, что он сострадателен, деликатен, полон сочувствия, человеколюбив, добр и великодушен. Апостол Павел называет этим словом непостижимую Божью благость к неспасённым людям (см. Римлянам 11:22, Ефесянам 2:7, Титу 3:4). Один лингвист считает, что слово chrestotes подразумевает умение подстраиваться под других. Если верующий имеет в себе это качество — благость — то он не требует, чтобы окружающие подстраивались под него, его нужды и желания, а, наоборот, старается сам подстраиваться под других людей. Сердце Павла горело желанием спасать людей. Вот что он пишет церкви в Коринфе: * «…для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев…» (1 Коринфянам 9:20), * «…для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных…» (там же), * «…для чуждых закона — как чуждый закона… чтобы приобрести чуждых закона…» (стих 21), * «…для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных…» (стих 22), * «…для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых» (стих 22). Павел стремился привести к спасению как можно больше людей и был готов вести себя так, как того требовали обстоятельства. Он умел подстраиваться под людей и принимать участие в их нуждах. Он писал о себе так: «Я, Павел, убеждаю вас кротостью и снисхождением Христовым…» (2 Коринфянам 10:1). Павел использует здесь то же самое слово chrestotes (благость), которое в данном случае переведено как снисхождение. Выработать в себе кротость и доброту, научиться подстраиваться под людей, чтобы помогать им, — это было одной из основных целей в жизни Павла. Это полная противоположность гордеца, который говорит: «Извини, но тебе придётся принять меня таким, какой я есть, нравится тебе это или нет! Если тебя что-то не устраивает, можешь уйти. Я не собираюсь ни под кого подстраиваться!» Но когда Святой Дух взращивает в вас благость, вы начинаете думать и говорить совершенно иначе: «Что я могу для тебя сделать? Чем тебе помочь? Какие из твоих нужд я мог бы восполнить?» Если есть на то наше желание, Бог поможет нам быть гибкими по отношению к окружающим. Если мы проявляем к людям благость, мы поднимаемся на новый уровень общения с Богом. Именно это качество проявил Иисус, когда ради нас отказался от небесной славы и уничижил Себя, приняв образ раба, сделавшись подобным человеку (см. Филиппийцам 2:7–8). Иисус пришёл на землю, пожертвовав всем, Он смирился с необходимостью жить в человеческом теле, чтобы привести нас к Богу. Думаете ли вы о том, как помочь людям? Задумываетесь ли вы над тем, в чём вам измениться, чтобы стать благословением для других? Духовно незрелый христианин никогда не думает об этом. Он только требует, чтобы все вокруг подстраивались под него. Если вас волнует вопрос, как помочь людям, — это верный признак того, что в вас начинает проявляться плод Духа под названием «благость». А если вы ещё не выработали в себе это качество, сегодня у вас есть отличная возможность попросить Святого Духа помочь вам в этом. Моя молитва на сегодня. Господь, спасибо Тебе за то, что я могу поступать, как духовно зрелый христианин. Твоя благодать помогает мне подчиняться Святому Духу. Я прошу, чтобы Святой Дух произвёл во мне Свой плод: радость, долготерпение, благость. Мне недостаёт этих важных качеств, но я не хочу жить, как жил раньше, поэтому прошу: Господь, измени меня. Пожалуйста, помоги мне стать похожим на Христа и воспитай во мне Его удивительный характер. Во имя Иисуса. Аминь.

Милосердие и вера

Однажды, когда я летел из Нью-Йорка, я заметил, что мой попутчик сидит, опустив голову. Его мучила сильная головная боль. — Можно, я за вас помолюсь? — предложил я. Мужчина был приятно удивлён. По его взгляду я понял, что он верующий. — Да, пожалуйста, — обрадовался он. С его разрешения я возложил на него руки и помолился за его исцеление от головной боли. После молитвы у нас завязался разговор: — Чем вы занимаетесь? — спросил я. — Я бизнесмен. Вместе с другими довольно преуспевающими бизнесменами мы путешествуем по миру в поисках христианских организаций, которые нуждаются в деньгах для распространения Евангелия. А найдя такие организации, мы финансируем их, чтобы они могли выполнять свою работу, не беспокоясь о том, где взять деньги. Думая об этом человеке и его добром сердце, я вспоминаю слово «милосердие» из Послания к Галатам 5:22, где апостол Павел пишет: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие…» Желание этого мужчины жертвовать деньги в точности отражает значение слова «милосердие». Его стремление помогать другим свидетельствует о милосердии — одном из плодов Святого Духа. Милосердие Греческое слово agathusune — «милосердие», производное от словаagathos, что значит хороший. Слово же agathusune описываетвеликодушие, доброе отношение к человеку. Этим словом называли человека щедрого, великодушного, жертвенного. Такого человека ещё называют благотворителем. Милосердие переполняло сердце Иисуса: «Как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых дьяволом, потому что Бог был с Ним» (Деяния 10:38). Чаще всего проповедники акцентируют внимание на том, что Иисус исцелял, но сегодня я хочу поговорить о том, что Он благотворил. Греческое слово euergeteo — «благотворить», ещё переводитсясовершать благодеяние, заниматься филантропической деятельностью. Это слово относилось только к очень состоятельному человеку, который помогал нуждающимся. Значение этого слова показывает, что у Иисуса было довольно много денег на служение. Помимо пожертвований, служение Иисуса получало материальную поддержку многих весьма состоятельных женщин (см. Луки 8:3). Также из слов Иуды можно заключить, что Иисус занимался благотворительной деятельностью, оказывая материальную поддержку нищим и нуждающимся. За эту часть служения отвечал Иуда (см. Иоанна 12:5). Этот довольно важный факт говорит о том, что Иисус помогал людям, не только творя чудеса, но и благотворя. Он заботился о бедных, кормил голодных, расходовал большие суммы денег, принадлежащие Его служению, на восполнение насущных нужд людей. Этим Он показал нам пример того, как заботиться о людях и по мере возможности восполнять их нужды. Милосердие — характерная черта Бога. Пётр упоминает это качество Иисуса вкупе с Его сверхъестественной силой, говоря, что Иисус настолько же желает помогать нищим и нуждающимся, насколько и исцелять их (см. Деяния 10:38). Помощь нуждающимся — это дело милосердия, которое Иисус совершал тогда и совершает до сих пор. Библия говорит, что один из плодов Святого Духа — милосердие. Бог хочет, чтобы мы были бескорыстными, самоотверженными и помогали людям менять жизнь к лучшему. Нам, правда, не всегда этого хочется, и как только появляются свободные деньги, мы тратим их на себя. Но если мы позволим Святому Духу менять наш характер, Он научит нас замечать нужды окружающих и быть отзывчивыми. Плод Святого Духа — милосердие — побуждает человека заботиться об окружающих. Верующий, чуткий к Святому Духу, замечает нужды людей и стремится их восполнить. Тот, в ком есть этот плод — милосердие — пожалуй, самый отзывчивый и щедрый благотворитель. Вера Греческое слово pistis — «вера», часто употребляется в Новом Завете именно в значении вера, но в Послании к Галатам 5:22 оно означаетверность, надёжность, преданность, постоянство. Оно относится к человеку, который заслуживает доверия, посвящён чему-либо, стойкий и решительный. Это описание прямо противоположно описанию человека ленивого, ненадёжного, несерьёзного. Павел, объясняя Тимофею, как выбирать лидеров для церкви, говорит ему выбирать людей верных. Он употребил слово pistis, а это значит, что лидеры обязательно должны иметь плод Святого Духа — верность. Павел написал это слово и в 1-м послании к Коринфянам 4:2: «От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным». Этот стих можно перевести так: «От домостроителей же требуется, чтобы каждый был посвящён своему делу, заслуживал доверия, был надёжным, постоянным, стойким». Бог высоко ценит такое качество, как верность, и в 1-м послании к Коринфянам 13:13 оно встречается нам вновь: «А теперь пребывают сии три: вера (верность), надежда, любовь…» Этот плод Святого Духа является неотъемлемой частью Божьего характера. В Библии не раз подчёркивается, что Бог верный (см. 1 Коринфянам 1:9) и надёжный. «Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться» (Числа 23:19). «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евреям 13:8). Постоянство, твёрдость, надёжность, непоколебимость присущи Самому Богу, поэтому неудивительно, что Святой Дух хочет и в нас воспитать эти качества, если, конечно, мы позволим Ему потрудиться над нами. Бог верен, поэтому и мы должны взращивать в себе этот плод Святого Духа. А вы позволяете Святому Духу взращивать в вас эти плоды: милосердие и верность? Или вы эгоистичны, меркантильны и тратите все деньги только на себя, потому что вам и дела нет до других? Не считают ли вас окружающие человеком ненадёжным, непостоянным, неверным? Считают? Значит, вы не позволяете Святому Духу изменять вас, иначе милосердие и верность были бы вам свойственны. Вы согласны? Моя молитва на сегодня. Господь, измени меня, чтобы милосердие и вера стали неотъемлемой частью моего характера. Пожалуйста, прости меня за то, что раньше я думал только о себе и не обращал никакого внимания на нужды окружающих меня людей. У некоторых из них были довольно серьёзные нужды, но я их даже не замечал. Я раскаиваюсь в этом, Господь, и прошу Тебя, пожалуйста, помоги мне заботиться не только о себе, но и об окружающих. Помоги стать верным и надёжным человеком, чтобы люди знали: они всегда могут на меня положиться. Во имя Иисуса. Аминь.

                            Рик Реннер.

Необходимые качества на реабилитации и в жизни.

Кротость и воздержание

Одни считают, что кротость — необходимое качество. Другие полагают, что кроткий человек — это человек слабый, робкий, застенчивый, неуверенный, замкнутый. Второе мнение — крайне ошибочное. Кротость — одна из самых сильных черт характера, которая всегда впечатляет людей, а также один из плодов Святого Духа: «Плод же духа: любовь,радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость…» (Галатам 5:22–23). Кротость Итак, что же такое кротость? Греческое слово prautes — «кротость», описывает отношение и поведение человека сдержанного, терпеливого, незлобивого, способного держать себя в руках, когда его оскорбляют или поступают с ним несправедливо. Явная несправедливость может вызвать вспышку злобы у кого угодно, кроткий же человек и в этой ситуации ведёт себя добродушно, мягко, снисходительно и даже дружелюбно. Слово «кротость» рисует образ человека с сильной волей, который умеет подчинять свою волю вышестоящим руководителям. Он вовсе не слабак — он просто сдержанный. У него сильная воля и железный характер, у него есть своё мнение, но он всё же умеет подчиняться людям, которые стоят над ним. В редких случаях слово prautes (кротость) употреблялось по отношению к диким животным, которые позже стали ручными, и передавало смысл: необузданная, агрессивная воля, которую можно укротить. Если Святой Дух воспитывает в вас кротость, то вы остаётесь сдержанным даже в конфликтных ситуациях. Вы не приходите в ярость, не теряете самообладания — вы ведёте себя спокойно, не даёте воли эмоциям, даже если с вами обошлись несправедливо. Вы умеете оставаться спокойным и ждёте подходящего момента, чтобы высказать своё мнение. Вы умеете держать себя в руках и обходиться без эмоций. Слово prautes употреблялось и как медицинский термин, обозначающий успокоительное средство, снимающее нервное возбуждение. Кроткий человек не будет раздражаться, расстраиваться, злиться, реагировать на оскорбления или несправедливость. Он ответит тактично и вежливо, станет, так сказать, успокоительным средством для человека, который зол или чем-то расстроен, сгладит неприятные ситуации. Скажите, а как вы реагируете на оскорбления, несправедливость, как ведёте себя в неожиданных ситуациях? Не накаляете атмосферу и без того напряжённую? Или же видя, что разгорается ссора, несёте мир? Парируете ли вы чьи-то оскорбительные слова или поступки грубым ответом? Или вы всё-таки умеете сдерживаться, остаётесь спокойным и отвечаете в подходящий момент? Человеку ничего не стоит рассердиться, но когда Святой Дух взращивает в вас этот плод — кротость, вы становитесь тактичным и сдержанным. Само ваше присутствие будет действовать успокаивающе на разгневанных, разозлившихся людей. Вы будете миротворцем в ситуациях, которые до этого были напряжёнными. Воздержание Список плодов Святого Духа продолжает воздержание. В чём разница между кротостью и воздержанием? Напомню, что греческое слово prautes (кротость) описываетотношение и поведение человека, который может держать себя в руках и не давать волю эмоциям. Греческое слово enkrateia — «воздержание», составное: en переводится в, а kratos — сила. Целиком слово enkrateia передаёт смысл: держать под контролем, владеть собой. Часто оно переводится словом самообладание и подразумевает сдерживать пыл, влечение, желания. Кроткий человек может себя сдерживать. И воздержанный человек может усмирять свои аппетиты, желания, пыл, влечения. Он умеет вовремя остановиться, чтобы не переесть, не предаётся излишествам, во всём проявляет умеренность. Слово enkrateia можно перевести ещё так: сдержанность, умеренность, дисциплинированность, уравновешенность, самообладание. Видите, насколько воздержание противоположно плотским побуждениям. Несдержанный человек слишком много беспокоится, переедает, излишествует в удовольствиях и, можно сказать, приближает день своей смерти. Но если человек позволит Святому Духу изменять себя, то Он поможет ему стать дисциплинированным, уравновешенным и сдержанным, оставаться здоровым, физически крепким, не поддаваться греховным желаниям. Теперь, когда вы лучше понимаете значение слов кротость и воздержание, проанализируйте, насколько развиты в вас эти плоды. Умеете ли вы держать себя в руках, умерять свои аппетиты, сдерживать порывы? Не идёте ли на поводу своих эмоций и желаний? Или вы признаёте, что вам трудно сдерживать себя и вы потакаете своим прихотям, слабостям, капризам? Проанализируйте своё поведение, и вы увидите, кроткий ли вы человек, воздержанный ли.Если вы поймёте, что вам не присущи такие качества, то попросите Святого Духа их в вас развить. Моя молитва на сегодня. Господь, я благодарен Тебе за то, что Ты так терпелив ко мне, пока я учусь жить под водительством Святого Духа и стараюсь развивать в себе Его плоды. С каждым днём я всё больше осознаю, что мне необходимо меняться. Мне очевидно, что я не могу изменить себя сам, без Твоей помощи. Я знаю, что должен быть кротким и воздержанным. Когда я смотрю на себя со стороны, то даже невооружённым глазом видно, что мне не хватает сдержанности. Поэтому сегодня я искренне взываю к Тебе и прошу помочь мне стать лучше. Взрасти во мне эти замечательные, способные изменить мою жизнь, плоды. Во имя Иисуса. Аминь.