Служение освобождение от проклятия 16.01.2013 Севастополь.

ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ УВЕРЕННОНСТИ В БОЖЬЕЙ ЗАЩИТЕ.

Дерек и Руфь ПРИНС

Дерек Принс: "Кто-то спросил нас. Как защищать себя, если живёшь где-нибудь на Ближнем Востоке или на Балканах, где люди говорят проклятия друг на друга? Как вы защищаете себя? Я мог бы дать много ответов, но вот лишь одно, что мы с Руфью делаем каждый вечер.

В Исайи 54:17 сказано: "Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно: и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, ты обвинишь. Это есть наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь". Важное утверждение здесь - "наше оправдание (праведность) от Господа". Это не наша собственная праведность. Господь покрыл нас одеянием Своей праведности. Если бы мы должны были идти против сатаны и проклятий со своей собственной праведностью, нам не на чем было бы стоять.

Поэтому каждый вечер, перед тем как лечь спать, Руфь и я делаем такое провозглашение. На это нужно всего две или три минуты.

Руфь Принс: "Причина, по которой мы стали делать это, в том что Дерек писал книгу под названием "Благословение или проклятие: ты можешь избрать!" Пока он писал эту книгу, сатана пытался убить меня. У меня было несколько серьёзных заболеваний, пока эта книга писалась, и мы почувствовали, что нам нужно найти какой - то способ защищаться ежедневно. Тогда мы и начали делать это провозглашение каждый вечер, прямо перед тем как лечь спать. Так что это очень важно для меня. Я не верю что осталась бы сейчас жива, если бы мы не научились делать это.

Ни одно оружие, сделанное против нас, не будет успешно, и всякий язык, который будет состязаться с нами на суде, мы обвиним.

Это - наше наследие как рабов Господа, и наша праведность от Тебя, о Господь воинств.

Если есть такие, кто говорил или молится против нас, или желал нам вреда или зла или отверг нас, - прощаем их. Простив их, мы благословляем их во имя Господа.

Матф. 5:43-45: Вы слышали, что сказано: "люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего". А я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас. Да будете сынами Отца, вашего Небесного: ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных".

Римл. 12:14: "Утешайтесь надеждою: в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны, В нуждах святых принимайте участие: ревнуйте о странноприимстве: Благословляйте гонителей ваших: благословляйте, а не проклинайте. Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими".

Теперь мы провозглашаем, о Господь, что Ты и Ты один есть наш Бог, и кроме Тебя нет другого праведного Бога и Спасителя, Отца, Сына и Духа - мы поклоняемся Тебе!

Мы подчиняем себя Тебе сегодня вновь в безоговорочном послушании. Подчинившись Тебе, Господь мы действуем по указаниям Твоего Слова. Мы противостоим дьяволу: всем его давлениям, его атакам, его обольщениям, всякому орудию или средству, которое он пытается использовать против нас. Мы не уступаем! Мы противостоим ему, изгоняем его от нас во Имя Иисуса.

Особо мы отвергаем и изгоняем: немощь, боль, инфекцию, воспаление, опухоли, аллергии, вирусы, и всякую форму колдовства.

Наконец, Господь мы благодарим Тебя, что через жертву Иисуса на кресте мы вышли из - под проклятия м вошли в благословение Авраама, которого Ты благословил во всём: возвышением, здоровьем, плодоносностью, преуспеванием, победой, и Божьим расположением.

Гал. 3:13-14: "Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, - ибо написано: "проклят всяк, висящий на древе",- Дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою".

Бытие 24:1: "Авраам был уже стар и в летах преклонных. Господь благословил Авраама во всём".

Аминь.

С любовью в служении, Дерек и Руфь Принс

Не воздавайте злом за зло

Эта глава будет короткой, но, тем не менее, очень важной. Большинство из нас, наверняка, хотя бы раз думали: «О, как бы я хотел отплатить ему за всё, что он мне сделал!» Думали ли и вы так когда-то или, может, недавно? Тогда то, о чём вы сейчас прочитаете, будет для вас полезным. Апостол Павел написал: «Никому не воздавайте злом за зло…» Словоapodidomi — «воздавать», ещё переводится отплачивать. Оно состоит из словapo — назад и didomi — отдавать. А целиком слово apodidomi описываетчеловека, который желает отомстить, свести счёты, отплатить. Он хочет поквитаться с другим человеком, сделав ему то же самое, что тот сделал ему; хочет отомстить ему за несправедливое с ним обращение. Это слово употребляется в нашем стихе с отрицательной частицей, что выражаетзапрет. Павел запрещает нам мстить. Слово kakos — «злой», относится ко всему, что может причинить вред, страдания, ко всему, что делается со злыми намерениями. То есть человек специально старается причинить кому-то ущерб, навредить. В этом стихе на греческом языке написано kakon anti kakou, что значит злом за зло. Это относится к человеку, который думает: «Ты поступил со мной плохо, и я поступлю с тобой плохо. Я сделаю тебе то же самое, что ты сделал мне». Более полный перевод этой части стиха таков: «Не мстите человеку, не сводите с ним счёты и не отплачивайте тем же. Никогда не старайтесь нарочно обидеть того, кто обидел вас». Нам хочется отомстить тем, кто обошёлся с нами несправедливо, но не этому Иисус нас учит. Мы должны не мстить, а искать мира с людьми и хранить своё сердце чистым. Невозможно оставаться чистым перед Богом и в то же время продумывать план мести обидчику. Мы должны не планировать, как поквитаться с обидчиком, а предать его в руки Бога. В праздничные дни, когда приходится чаще и больше общаться с разными людьми и нужно сделать так много дел, есть большая вероятность обидеться на кого-то, не понять друг друга, поссориться. Праздники сопровождает стресс, вследствие чего люди могут воспринимать ситуацию неправильно. Итак, если вас кто-то расстраивает, не вступайте с ним в борьбу. Не накручивайте себе мысли о мести, а обратитесь к Господу и попросите Его наполнить ваше сердце миром. И когда в вашем сердце будет мир, вы посмотрите на эту ситуацию совершенно иначе. Пусть этот человек и на самом деле обошёлся с вами неправильно — мир в сердце поможет вам сохранить положительный настрой по отношению к нему. К тому же вы будете чисты перед Богом, свободны от горечи, обиды и гнева. Моя молитва на сегодня. Господь, я благодарю Тебя за то, что Ты напоминаешь мне хранить своё сердце от обид, ведь в праздничные дни вероятность обидеться намного больше. Так много всего надо сделать, во многих местах побывать, многих людей увидеть. Я понимаю, что это время года сопровождается стрессом, но я не хочу поддаваться ему и сделать что-то не так. Поэтому, пожалуйста, наполни моё сердце миром, чтобы я смог сохранять спокойствие в любой ситуации и не испортил ни с кем отношения. Во имя Иисуса. Аминь. Мое исповедание на этот день. Я не поддамся стрессу. Моё сердце наполнено миром, поэтому ничто не сможет вывести меня из равновесия. Меня не так уж легко рассердить или обидеть. Я терпелив, добр и снисходителен. Я быстро прощаю и забываю о неправильных действиях по отношению к себе. Поскольку в моём сердце мир, я спокоен, доброжелателен, и ничто происходящее в эти праздничные дни не сможет меня расстроить. С верой я исповедую это во имя Иисуса.

Иисус — ваш личный Ходатай!

Как гласит этот стих, Иисус — ваш Первосвященник, и Он постоянно ходатайствует за вас перед Небесным Отцом (см. Евреям 7:25). Не проходит ни одного мгновения, когда бы Он не ходатайствовал о вашей победе и успехе. Дьявол может твердить вам, что вас никто не поддержит, он будет пытаться убедить вас, что никто даже не подозревает, какие у вас трудности. Но это полная ложь. Иисус знает обо всём, что с вами происходит, с чем вы сталкиваетесь, и прямо в эту минуту ходатайствует за вас. Никто так не желает вам успеха, как Иисус. Он знает, с какими сложностями вы столкнётесь на своём жизненном пути. Он знает, что дьявол попытается потушить вашу заветную мечту. Он знает, что в вашей жизни настанут моменты, когда вы будете физически и морально истощены. Иисус понимает каждое ваше чувство, понимает каждое искушение, которое когда-либо у вас появится. Ведь во время Его земного служения перед Ним тоже вставали искушения. В Послании к Евреям 4:15–16 написано: «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушён во всём, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи». В этом стихе говорится, что мы должны приходить «с дерзновением к престолу благодати». Фраза «с дерзновением» чётко отражает то, насколько сильно Бог хочет, чтобы мы приходили к Нему. Греческое слово parresia — «дерзновение», также переводится смелость, откровенность, открытость, прямота. Это явно свидетельствует о том, что Бог хочет, чтобы вы всегда смело говорили Ему, когда вам нужна Его помощь. Он хочет, чтобы вы не робели и не стеснялись говорить Ему, с чем вы сталкиваетесь и что вам нужно, ведь Он Сам призывает вас говорить Ему об этом и говорить смело. Когда вы придёте к этому замечательному престолу благодати, вы обретёте «благодать для благовременной помощи». Слово eukairos — «благовременный», переводится и как подходящий (момент), своевременный. Видите, именно час нужды — самая подходящая и лучшая пора приблизиться к Господу с дерзновением. Это самый удобный для вас момент быть смелым с Ним и излить Ему своё сердце. Наш Первосвященник Иисус понимает всё, с чем мы когда-либо столкнёмся. Его трогает наша беспомощность, слабость. Как отец жалеет своих детей, так и Господь жалеет нас (см. Псалом 102:13). Он знает нас и то, что мы сотворены из праха (Псалом 102:14). Иисус понимает, что мы ограничены по своей природе и слабы, поэтому взял на Себя роль нашего Ходатая. Он ходатайствует за нас перед Отцом, ссылаясь на наши законные права. Никогда не думайте, будто вы одиноки на жизненном пути. Верьте: Иисус рядом с вами. Он молится о вас, ходатайствует за вас, ваше призвание и о восполнении всякой вашей нужды. Моя молитва на сегодня. Господь, я так благодарен Тебе за то, что Ты призываешь меня смело приходить к Твоему престолу благодати. Меня так успокаивает и обнадёживает то, что Ты хочешь, чтобы я не только приходил к Тебе, но смело и откровенно рассказывал Тебе о своих нуждах. Как гласит Твоё Слово, час нужды — это самое идеальное для меня время приходить к Тебе с дерзновением. Поэтому сегодня я смело расскажу Тебе, что у меня на сердце и какая у меня нужда. Я благодарю Тебя за то, что Иисус — мой Первосвященник и что Он понимает меня и всё, с чем я сталкиваюсь в жизни. Во имя Иисуса. Аминь. Мое исповедание на этот день. Я знаю, что никто не желает мне успеха так, как Сам Иисус. Он знает все трудности, с которыми я сталкиваюсь. Он знает, когда я буду физически и морально истощён. Он понимает все мои чувства, все искушения, которые когда-либо у меня появятся, и всегда готов дать мне благодать, чтобы помочь в час нужды. Бог хочет, чтобы я смело и откровенно говорил Ему, когда мне нужна Его помощь, поэтому сегодня я смело прихожу к Его престолу благодати, чтобы открыто рассказать Ему о своих трудностях. Я не должен робеть или стесняться говорить Господу, в чём я нуждаюсь, потому что Он Сам призывает меня рассказывать Ему об этом прямо и с дерзновением. С верой я исповедую это во имя Иисуса. Поразмышляйте над этими вопросами. Какая у вас сейчас самая большая нужда? Набрались ли вы смелости рассказать Господу о своей нужде и попросить Его о помощи? Что мешает вам прямо сейчас прийти к престолу благодати? Вам не кажется удачной идея прийти сегодня к Божьему престолу и попросить у Бога ещё больше благодати, которая поможет вам в час нужды?

По виду став как человек

В эти дни верующие по всему миру готовятся праздновать Рождество Христово. Рождение Иисуса — одно из величайших чудес в мире, потому что Сам Всемогущий Бог оставил славу небес и пришёл на землю в виде человека. Поистине удивительно и потрясающе то, что Бог на время оставил Свою Божественность и пришёл к нам на землю как человек. Именно это и произошло в момент рождения Иисуса в Вифлееме. Павел пишет: «Он, будучи образом Божьим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам…» (Филиппийцам 2:6–7). Павел начинает с определения того, кем был Иисус до пришествия на землю, сказав: «Он, будучи образом Божьим». Слово huparcho — «быть», состоит из слов hupo — из и arche — начало, основание, изначально. Слово же huparchoозначает существовать всегда. То есть Иисус существовал всегда. Он Сам сказал: «Прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Иоанна 8:58). Наш стих можно перевести так: «Он, вечно существовавший в образе Божьем…». Другими словами, рождение Иисуса в Вифлееме не было началом Его существования, а лишь Его воплощением в человека, коротким появлением на земле в Его вечном существовании. Слово morphe — «образ», описывает внешний образ, и это значит, что до воплощения Он был Богом. Он не был составляющей частью Бога, не был символом Бога, Он Сам и есть Бог. И как вечный Бог Он был окружён сиянием славы, величием, и в Его присутствии не мог уцелеть ни один человек. Он пребывал в славе, настолько великолепной, что человеческий разум не может это представить, и такой обладает силой, перед которой ни один человек не может устоять. Однако Он возжелал прийти на землю и искупить человечество. И у Него не было иного выбора, как только принять тот облик, который человек мог бы вынести. Поэтому Он «уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам..». Вот настоящая история Рождества. Kenos — «уничижённый», ещё означает пустой, аннулированный, лишённый, отторгнутый, опустошённый. Поскольку Бог не мог появиться перед людьми как Бог, Ему пришлось изменить Свой внешний облик. И единственный способ, каким Он мог появиться перед людьми, — это по доброй воле и на короткое время отложить всё то, что мы обычно представляем, когда думаем о Боге. На тридцать три года Бог отделил Себя от небесной славы и «принял образ раба». Слово «принял» хорошо описывает тот потрясающий момент, когда Господь облёкся в человеческую плоть, чтобы появиться на земле как человек. Греческое слово lambano — «принимать», переводится и как брать, хватать, ловить, обхватывать. Это слово даёт нам знать, что Бог буквально вышел из Своего вечного существования, вошёл в материальный мир, который Он сотворил, облёкся в человеческую плоть и стал как человек. Он принял образ раба. Слово «образ» — то же самое, которое описывает Иисуса до Его воплощения. По-гречески это morphe. То есть, как Иисус до пришествия имел облик Бога, так теперь Он имел облик человека. Он появился и жил на земле, как обыкновенный человек. На короткое время в Своём вечном существовании Иисус опустошил Себя, отторг Свою Божественность и стал самым что ни на есть обыкновенным человеком. Но Бог стал не просто человеком, Он принял образ раба. Греческое словоdoulos — «раб», переводится и как слуга, невольник. Какая непомерная разница между тем, каким Иисус был до пришествия на землю и во время нахождения на земле! «…Сделавшись подобным человекам», слово ginomai — «становиться», указывает на то, что облик человека не был для Него изначальным — Он стал человеком. Произошло чудо воплощения: Бог стал человеком. Слово homoioma— «подобие», указывает, что Иисус не только внешне стал похож на человека, но во всём стал как человек. У Него даже искушения были такие же, какие бывают у людей: «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушён во всём, кроме греха» (Евреям 4:15). Итак, мы видим, что, когда Бог Отец послал Своего Сына на землю, Иисус покинул Свой небесный дом и облёкся в человеческую плоть. Так Он оказался на нашем месте. Он чувствовал то, что чувствуем мы, поэтому может сострадать нам в наших немощах и ходатайствует за нас как наш Первосвященник. В канун Рождества мы думаем об Иисусе как о Младенце, который родился в яслях в Вифлееме. Конечно, так оно и было, но это не было началом существования Иисуса. Это было лишь короткое Его появление на земле из вечности. Из Своей глубокой, безмерной любви к нам Иисус покинул великолепие и славу небес и пришёл на землю, облекшись в человеческую плоть и став обыкновенным человеком. Этот Младенец в Вифлееме был вечный, всемогущий Бог, ставший человеком, чтобы жить среди людей и спасти их. Его любовь к нам заставила Его спуститься на наш уровень, чтобы мы знали: Он хорошо понимает нас и потому может быть нашим Первосвященником. Только представьте, как сильно Бог нас любит! Прежде чем написать о том, что Бог стал человеком, Павел писал: «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Филиппийцам 2:5). Бог хочет, чтобы у нас были те же чувства и отношение к людям, какие проявлял Иисус Христос. Как Иисус был готов сделать такой невероятный шаг, чтобы доказать нам Свою любовь и искупить нас, так и мы должны иметь желание приносить людям добро и относиться к ним с любовью. Вот суть Рождества: мы должны быть готовы отвести свой взгляд от себя, перестать заботиться лишь о себе и всеми силами помогать людям. Это сделал для нас Иисус, это же должны делать для других и мы. Моя молитва на сегодня. Господь, я благодарю Тебя за то, что Ты возлюбил меня так сильно, что оставил великолепие и славу небес и пришёл на землю жить среди людей. Если бы ни Твоя безграничная любовь, которая заставила Тебя прийти в этот мир и искупить меня, я не имел бы надежды на спасение. Ты так сильно меня любишь, что меня спас. Ты родился в Вифлееме, однако Ты был всегда и пришёл на землю с определённой целью: спасти меня от вечной разлуки с Тобой. Спасибо большое, Господь, за Твой приход, за то, что Ты оставил небеса и в облике человека пришёл на землю, чтобы заплатить за мой грех и даровать мне вечную жизнь. Во имя Иисуса. Аминь.

Суть Рождества

Вы собираетесь рассказать своим детям или друзьям историю Рождества? Если да, то что же вы им поведаете? В это время года мы чаще, чем обычно, размышляем о рождении Иисуса. Но целью Его прихода не было создать умилительное зрелище младенца в яслях. Этот Младенец родился, чтобы умереть за нас, Своей смертью заплатить за наши грехи и дать нам возможность примириться с Богом. В Рождество я всегда говорил своим сыновьям, когда они были маленькими: — Думая о Рождестве, не представляйте лишь Младенца в яслях. Бог пришёл на землю в облике человека, чтобы умереть за нас на кресте, заплатить за наше спасение и уничтожить власть дьявола над нами. Вот в чём истинный смысл Рождества. В Рождество люди редко думают о кресте, потому что в это время празднуется рождение Иисуса. Но Павел связывает эти две мысли. Написав о том, что Бог стал человеком, он объясняет причину, по которой Бог решился на такой шаг. Он говорит, что Бог «по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Филиппийцам 2:7–8). Поскольку сегодня — канун Рождества, в этой главе я хочу поговорить с вами о его сути. Греческое слово schema — «вид» — то же самое слово, что употреблялось в древности для описания царя, который на короткое время надевал не царские одежды, а лохмотья попрошайки. Как замечательно, что Святой Дух побудил апостола Павла использовать здесь именно это слово. Решив прийти на землю, всемогущий Бог «снял» с Себя Божественное обличье и «надел» человеческую плоть. Хоть человек и прекрасно сотворён, его плоть, тело, — это прах, и оно не идёт ни в какое сравнение с вечным и славным Божьим обликом. И всё же ради нашего искупления Бог отложил Свою ослепительную славу, облёкся в человеческую плоть и по виду стал как человек. Эта правдивая история о Царе, который надел на Себя не царские одежды, а одежду раба. Но на этом история не заканчивается. Иисус — Царь, возлюбивший нас так сильно, что «смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной». Слово tapeinao — «смирять», переводится и как унижать, умалять. Вот с таким отношением Бог облёкся в плоть. Только подумайте, насколько Господь умалил Себя, чтобы стать как Его творение. Поразмышляйте о величии Божьей любви, которая заставила Его отделить Себя от всего Своего великолепия и стать как человек. Меня это изумляет, особенно, когда я думаю о том, насколько человеку неприятна сама мысль об унижении или необходимости поставить другого выше себя. Однако Иисус унизил Себя и стал «послушным даже до смерти, и смерти крестной». Слово «послушным» указывает на то, что Иисусу не было приятно унизить Себя, но Он сделал это из послушания. Как вечно существовавший Бог Он пришёл на землю именно с этой целью: пойти на крест ради нашего искупления. Как человеку Ему была отвратительна мысль о распятии и крестных муках (Евреям 12:2), но Он смог перенести этот стыд, потому что знал, для чего это нужно и к чему приведёт. Иисус решил быть полностью послушным Божьей воле в деле искупления человечества. Слово hupakouo — «послушный», состоит из слов hupo — под и akouo — я слышу. Целиком слово hupakouo описывает того, кто находится под (hupo) чьей-либо властью и слушает (akouo), что начальник ему говорит. Выслушав приказания начальника, он идёт их выполнять. Таким образом, слово hupakouoуказывает на то, что послушный человек: 1) признаёт над собой власть; 2) слушает, что говорит ему руководитель; 3) выполняет его распоряжения. Вот что слово «послушный» означает в этом стихе, и вот что послушание означает для нас. Видите, даже Иисусу пришлось быть послушным. Он всегда знал о Своём предназначении стать закланным Агнцем, но это не значит, что как человек Он радовался о предстоящем распятии. Поэтому Ему пришлось смирить Себя и стать послушным, чтобы исполнить Божью волю. Мысль о смерти на кресте была Ему неприятна, но Он смирил Себя и пошёл на всё, лишь бы исполнить Божий замысел спасения человечества. Этот замысел предполагал смирение Иисуса «даже до смерти, и смерти крестной». Словоmechri — «до», означает до такой степени. Слово de — «даже», означаетвплоть до. На греческом здесь прослеживается такой смысл: «Можете ли вы представить такое?! Иисус смирил Себя настолько глубоко и был настолько послушен, что даже унизил Себя до позорной смерти на кресте!» Настоятельно советую вам прочитать сегодня главу «24 апреля», чтобы освежить в памяти весь процесс распятия. Иисус перенёс такие страдания, которые не ведомы ни одному человеку. То, что Иисус смирил Себя даже до смерти и смерти крестной, показывает, насколько Он был готов унизить Себя ради нашего искупления. Подумайте только: всемогущий Бог, всю вечность облечённый в ослепительную славу, пришёл на землю в образе человека с одной целью: понести позор, умереть за нас, чтобы спасти нас от вечных мук. Ему пришлось унизить Себя так сильно, что мы не можем понять этого до конца, и вряд ли нам придётся когда-нибудь так унизиться. Но для этого Иисус и родился! Он унизил Себя до постыдной смерти на кресте, чтобы даровать нам вечную жизнь. Сегодня или завтра, когда вы будете отмечать Рождество, вспомните его суть. Не вспоминайте только о чудном Младенце, который родился в Вифлееме. Этот Младенец был Сам Бог, явившийся во плоти. Он родился, чтобы умереть за нас. Иисус был готов сделать всё, чтобы выкупить нас из рабства сатаны, поэтому унизил Себя так, что пошёл на крестную смерть. Вот подлинная история Рождества. Моя молитва на сегодня. Господь, благодарю Тебя за то, что Ты пришёл на землю, чтобы искупить меня. Когда я думаю о том, с какой готовностью Ты отправился меня спасать, мне хочется ликовать и благодарить Тебя. Ты любишь меня очень сильно, и я искренне благодарен за Твою любовь. Без Тебя я не имел бы надежды на вечную жизнь. Но благодаря всему тому, что Ты для меня сделал, я свободен от рабства греха, я благословен и сатана не имеет надо мной власти. Я буду вечно благодарить Тебя за всё, что Ты сделал ради моего спасения. Во имя Иисуса. Аминь. Мое исповедание на этот день. Иисус Христос меня любит. Он доказал мне Свою любовь тем, что оставил славу небес, облёкся в человеческую плоть и пришёл на землю. И сделал Он это с одной целью: однажды пойти на крест, умереть за меня и Своей смертью примирить меня с Богом. Осознав это, я больше не чувствую себя нелюбимым или нежеланным, ведь Иисус решился на такой невероятный шаг и этим явил мне Свою любовь. С верой я исповедую это во имя Иисуса.