В Моем Духе глубина мудрости, чтобы

Духом Моим ты мог приобретать знание,

говорит Дух Благодати.

Ибо все это сокрыто в тайне.

О, Я отворил двери познания этих тайн для тех,

 кто в лоне Церкви Моей Благодати.

Научись пребывать в Моем Присутствии,

пади на лицо свое, и Я открою тебе сокровища,

сокрытые на поле. И глаза твои прозреют,

говорит Дух Благодати,

и даже дьяволу придется убраться прочь.

Глава 1

Работа Святого Духа внутри нас

В глубинах бесконечности Бог задумал огромный, сложнейший план истории человечества. В Своей безграничной мудрости Он окинул взором все будущие столетия, и ничто не могло ускользнуть от Его глаз. Он просматривал поколение за поколением, планируя каждую малейшую деталь каждой отдельной жизни, которой было суждено появиться на лице земли. Божьим намерением было вызволить как можно больше' душ из взбунтовавшегося лагеря сатаны и привести к Себе народ, который Он мог бы назвать Своей семьей.

И вот где-то в процессе создания этого божественного плана, задолго до того, как начался отсчет времени, Бог встретил ваше имя! Затем Он придумал совершенный план, подобно которому нет ни для какого другого человека, который когда-либо может быть рожден. Только представьте себе: Бог-Отец смотрел сквозь великую бездну пространства и времени и заметил этот краткий момент, в который вы будете жить на земле. Затем Он в точности определил, каким будет этот промежуток времени.

Нам необходимо избрать Его план

Для каждого из Нас Бог задумал чудесный план. В этом плане Он предопределил нам стать Его сыновьями и дочерьми через Крест. Однако между нами и совершенным Божьим замыслом есть одна преграда: используя свободную волю, которой Он наделил нас, мы сами должны сделать выбор следовать предназначенному Богом плану для нашей жизни.

Бог избирает такой подход к каждому из нас, чтобы открыть нам Его личный план для нашей жизни. Он начинает с послания о Кресте, которое побуждает нас принять Иисуса Христа как Господа и Спасителя. Если мы принимаем Иисуса, то делаем первый шаг навстречу исполнению плана, предопре­деленного для нас Богом еще до сотворения мира. Но если мы отвергнем Его, то подобно многим, бывшим до нас, проживем свою жизнь и умрем, так и не сделав этот первый шаг — спасение — к божественной цели нашего существования.

Однажды во время одного служения в Индии я посмотрел на многотысячное море людей, раскинувшееся перед моими глазами, и был буквально поражен мыслью о том, что у Бога есть индивидуальный план для каждого человека среди такого огромного множества. Это действительно истина, что Бог составил совершенный план для каждого человека, рожденного со времен Адама. Он просто ждет, когда каждый откроет для себя, в чем заключается этот план, и затем примет решение жить в соответствии с ним.

Иисус говорит о Своем плане вечной жизни для человечества в Матфея 7:13,14:

Входите тесными вратами; потому что широки врата и

пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;

Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.

Слова Иисуса свидетельствуют о том, что большинство людей заканчивают свою жизнь, отправляясь в последнее бесконечное путешествие по вечности без Бога. Не познав Иисуса и не исполнив Божий план для своей жизни, человек живет, умирает и идет в ад. Тем не менее, это не изменяет факт, что у Бога был совершенный план искупления и предназначение для этого человека, просто сам человек не увидел его.

Святой Дух молится за нас

Итак, где-то и каким-то образом в великом и удивительном Божьем плане для Его творения появилось ваше имя. И Бог в Своей вечной мудрости и благом намерении начертал совершенный план лично для вашей жизни.

Затем Святой Дух совершил нечто чудесное. В то время, когда Отец был занят планированием вашего рождения, служения, преуспевания и каждого аспекта вашего искупления и жизни, Святой Дух внимательно слушал, запоминая каждую деталь.

Более того, именно на Святого Духа была возложена ответственность наблюдать за исполнением Божьего плана в вашей жизни. Никто не сможет представить вам этот план лучше Него. Присутствуя при его создании, Он слышал, как Бог-Отец подробно планировал каждую минуту.

   И это еще не все. Эта третья Личность Божества стоит лицом к лицу и во всех отношениях совершенно равна двум другим Личностям Божества: великому Иегове и могущественному Логосу (Иисусу), Но в момент вашего возрождения как Божьего дитя, Святой Дух действительно сошел с небес, чтобы обитать в вашем духе и служить тебе! И одна из главных причин, почему Он пришел, состоит в том, чтобы молиться за вас.

С какой целью Бог послал Святого Духа обитать внутри вас? Затем, чтобы преобразить вас в образ Его Сына. И для достижения этой цели Святой Дух принес Свой собственный молитвенный язык, чтобы молиться обо всем, что волнует вас.

Благодаря этому молитвенному языку, Он может иметь с вами такие взаимоотношения, которые не зависят ни от кого, даже от вашего собственного разума. Когда Святой Дух молится за вас, Он берет план, который слышит от Отца, и сообщает его вам через ваш дух. В то время как этот план течет через вас, Святой Дух выражает его на особенном языке — сверхъестественном языке.

Если хотите, то можете пойти в свою комнату и молиться два, четыре или даже двенадцать часов на этом сверхъестественном языке, и Бог — Святой Дух будет создавать каждое слово, исходящее их ваших уст. Молиться или нет: выбор за вами. Но с каждым разом, следуя решению проводить время в молитве, вы будете изучать все больше наставлений о Его плане и цели для вас, чем если бы не молились.

Божий план для вас находится в Духе, а Святой Дух — в вас, Святой Дух вооружен знанием о том, что  Он слышал еще до сотворения мира, — о Божьем плане искупления для вас. Поэтому каждый раз, когда Он исследует ваше сердце, Он делает это с намерением воплотить этот план — Божий замысел относительно вас — в вашу жизнь.

Естественный закон приведен в подчинение

Я уже давно исполнен Святым Духом, но до сих пор удивляюсь тому, что третья Личность Божества решила прийти и обитать внутри нас! Подумать только, по нашему приглашению Он крестит нас, наполняя Собой, и наблюдает за исполнением Божьего плана в нашей жизни. В одном только этом благодати больше, чем мы когда-либо могли представить. А сверхъестественный язык, который Он приносит с Собой, чтобы помочь нам узнать этот совершенный план, можно назвать величайшим феноменом.

Чем больше мы открываем для себя Божий план, тем в большей степени Святой Дух (Исполнитель духовного закона) способен контролировать действие естественного закона в нашей жизни. Естественный закон управляет окружающими нас обстоятельствами, заставляя их либо благоприятствовать нам, либо обращаться против нас, делая нас бедными или богатыми, больными или здоровыми, радостными или печальными.

Но Бог определил естественному закону быть в подчинении у закона духовного. Тот факт, что божественный план для нашей жизни исходит из самого сердца Бога, наделяет его силой духовного закона.

Когда мы уделяем какое бы то ни было количество времени молитве в Святом Духе, то в этой молитве произносим божественные тайны или духовные законы. Затем Святой Дух использует эти законы для того, чтобы привести обстоятельства (естественные законы) в соответствие с предназначением и планом Бога для нашей жизни. Если мы постоянно молимся, то не заставит нас ждать тот момент, когда всё, не соответствующее Божьему плану для нас, начнет рушиться.

Однажды я спросил Господа: «Зачем Ты дал нам такой странный молитвенный язык?» И вот что Он ответил моему духу: «Среди человеческих языков никогда не было и нет такого, на котором можно выразить все, кем являюсь Я в тебе через Христа Иисуса. По причине отсутствия такого языка, мне пришлось создать Мой собственный язык и одолжить его тебе на время твоего пребывания на земле. Я просто дал его тебе на время, пока ты не придешь на небо, потом он умолкнет.

Сейчас же ты знаешь отчасти, а Я знаю всё, полностью знаю Мой искупительный план для всей вечности. Не бойся, если дьявол выступает против тебя. Раз у тебя есть немощи, то я начну ходатайствовать за тебя в соответствии с этим планом. И даже, несмотря на то, что ты можешь знать только отчасти, Я буду молиться именно о той части, в которой ты нуждаешься».

Грандиозный обмен: замена нашего собственного плана на Божий

Когда мы молимся на иных языках, происходит сверхъестественный обмен. Посмотрим, о чем говорит Послание к Римлянам 8:27,28:

Испытующий же сердца (Святой Дух) знает, какая мысль у Духа,

потому что Он ходатайствует за святых по воле Божьей.

Притом знаем, что любящим Бога, при­званным по

Его изволению, все содействует ко   благу.

Что значит «испытующий сердца»? Это значит, что Святой Дух непрестанно исследует наше сердце, чтобы удалить все противоречащее воле Бога — нашего Отца, Автора плана. Затем Святой Дух заменяет эти вещи частями плана, который Он слышал еще до начала времен, когда Бог разрабатывал этот план лично для вас. Через молитву Он сообщает совершенный план вашему духу, чтобы вы знали не только то, к чему вы призваны, но и как исполнить это призвание в правильное время, в соответствии с Божьей волей и в Его силе.

Бог меняет ваши естественные планы и идеи на Его планы и идеи при помощи сверхъестественного средства обмена — языков для личного назидания. Можете не сомневаться: если вы подчинитесь этому божественному обмену, то всё по-настоящему на самом деле, будет содействовать вам ко благу, потому что вы любите Бога и призваны по Его изволению.

Он помогает нам найти наше призвание

Дело в том, что вы не сможете обнаружить цель, к достижению которой призвал вас Бог, просто читая Его Слово. Конечно, вы можете найти в Слове все, что вам необходимо знать относительно наследства, которое принадлежит каждому верующему. Вы можете узнать все о спасении, исцелении, пророчестве, праведности, небесах, Крови и видах служения. Однако вы не сможете определить, руководствуясь только одним Словом, к чему Бог призвал вас как отдельного члена Тела Христова,

В Библии нет «Книги Роберсона», к которой я мог бы обратиться за частными указаниями. Мне приходится узнавать мое божественное призвание через внутреннюю работу Святого Духа во мне лично.

Никто не знает нашего призвания лучше, чем Святой Дух. Он находился в присутствии Бога, когда ваше призвание было впервые запланировано. Именно поэтому, придя обитать внутри нас, Он принес с Собой сверхъестественный язык. Мы сами слишком невежественны, чтобы уметь молиться о нашем призвании. Вот почему Его великий кладезь мудрости и совета пребывает в нашем духе, ожидая, когда мы высвободим его через молитву на языках.

Первое Послание к Коринфянам 14:14 свидетельствует о том, что когда мы говорим на незнакомом языке, тогда молится наш дух, а разум остается без плода. В сущности, Святой Дух создает сверхъестественный язык внутри нашего духовного человека. Затем происходит передача языка и власти от Личности Святого Духа к нашему человеческому духу.

Эта божественная передача позволяет нам, отдельным членам Тела Христова на этой земле, молиться на иных языках с властью Бога, зная, что две другие Личности Божества ответят на нашу молитву. Если бы не существовало такой передачи, то молился бы только Святой Дух, а не мы. Но благодаря этой передаче, на самом деле молится наш духовный человек, а Святой Дух создает эту молитву внутри него.

Божий путь — самый лучший

Мы можем знать, как предъявлять права на наше наследство. Мы хорошо умеем провозглашать: «Исцеление принадлежит мне. Преуспевание принадлежит мне!» Но как нам научиться использовать потрясающую силу Святого Духа, сокрытую внутри нас, — силу, которая воскресила Иисуса из мертвых, — чтобы справиться с каждодневными проблемами, встающими на нашем пути, и как увидеть исполнение благословений в нашей жизни? Или, что еще важнее, как нам узнать наше божественное призвание?

Достаточно ли мы мудры, чтобы найти лучший путь решения этих вопросов, чем тот, что дал нам Бог, когда послал Святого Духа стать нашим представителем?Смотрите, Бог не доверил заботу о нас ни одному из многих тысяч ангелов, находящихся в Его распоряжении. Мы представляем для Него большую ценность. Он поднялся на самую вершину и доверил нас Самому Святому Духу, Который затем пришел, чтобы обитать в нас Следовательно, разве можем мы потерпеть неудачу, если третья Личность Божества создает в нас молитву, а две другие заботятся о том,чтобы она воплотилась в жизнь? Я бы назвал это беспроигрышным планом!

                           Божья мудрость против стратегии сатаны

Тот день, когда вы примете решение уединиться в своей молитвенной комнате, чтобы провести время с Господом в молитве, станет днем, когда вы, будучи здесь на земле, переступите порог «небесного класса», где Святой Дух будет вашим Учителем. Если вы хотите исполнить ваше божественное призвание, то вам не обойтись без этого «класса».

Помните, Бог повелел нам быть мудрыми, как змеи, и простыми, как голуби (Матф. 10:16). Почему Он сказал так? Потому что сатана обладает целым военным арсеналом, который можно победить только Божьей мудростью.

Предположим, что сатана заходит в вашу комнату с рогами и хвостом и говорит: «Извините, достопочтенный христианин, позвольте мне удалить Божье Слово из вашего сердца». Я думаю, вы посмотрели бы на него и сказали: «Я не отдам тебе Слово!»

— Почему нет? — спрашивает он.

— Потому что ты дьявол!

— Как ты догадался? — удивляется он.

— У тебя рога и хвост. (Так обычно изображают дьявола в традиционном христианском фольклоре)

Тогда дьявол говорит: «Я больше никогда не буду так одеваться. Пойду-ка я и раздобуду овечью шкуру. Надев ее, я незаметно проскользну, когда ты не ожидаешь, и украду у тебя Божье Слово. Ты даже не поймешь, кто это был на самом деле, потому что я использую религию, чтобы тебя обмануть. Воспользуюсь обстоятельствами. Свалю всю вину на экономику. Или, может быть, обвиню твоего мужа или жену. Так или иначе, но я все равно украду у тебя Божье Слово, и ты даже не узнаешь, кто это сделал!»

Иисус объясняет нам, что сатана приходит с одной целью, включающей в себя три пункта: украсть, убить и погубить (Иоанна 10:10). Вы можете не сомневаться: дьявол — мастер своего дела! Он больше ничего не делает, кроме этих трех вещей. Убийство, воровство и разрушение стали его профессией с тех пор, как погас его светильник и он упал с неба (Исаия 14:12). И если вы недооцениваете его, если вы не воспринимаете его всерьез, то он может вас погубить!

Теперь вы видите, почему мы должны быть мудры, как змеи, и просты, как голуби. Тем не менее находятся люди, которые говорят, что не нуждаются в помощи Святого Духа во время молитвы. Они отвергают Его язык и не позволяют Ему час за часом молиться за них в соответствии с Божьими мыслями.

Они, должно быть, думают, что имеют дело с духовным слабаком? Но сатана противник не из робкого десятка. Он умная личность, и приходит с единственной целью — убить. Он ничего другого не делает, и ничего другого не знает. И если вы не позаботитесь о том, чтобы обезвредить   его   стратегию   при   помощи   Божьей мудрости, то он непременно добьется успеха, разрушая все доброе в вашей жизни.

И если это правда, то как может христианин считать жертвой два-три часа, проведенные в молитве? Другими словами он говорит: «Вчера вечером я принес большую жертву. Я позволил Богу молиться за меня целых три часа!»

Нет, такой верующий не принес великую жертву. Он всего лишь воспользовался бесценной привилегией молитвы в Духе. Святой Дух сотворил внутри него молитвенный язык, который «подключен» к разуму Христову и к бесконечной мудрости Всемогущего Бога!

Понимание того, каким образом осуществляется этот сверхъестественный процесс, находится за пределами моего естественного разума. Но одно для меня непоколебимо: я все равно буду использовать то, что Он мне дал!

Мой Небесный Отец дал мне это обещание, и я могу передать его вам: если вы будете неуклонно идти по дороге познания Бога посредством Его Духа, важной частью чего является молитва на иных языках, то через пять лет вы станете совершенно другим человеком. Вам не придется оглядываться назад и сожалеть о том, что каждый последующий день ничем не отличался от предыдущего, один месяц был как две капли воды похож на другой, и вот уже три, а затем и четыре года бесследно исчезли вдали, а вы совсем не изменились и остались в том же поражении, как и в начале этого периода.

Но если вы будете стремиться к Богу посредством  Духа,  то   по   прошествии   пяти  лет, оглянувшись назад, вы увидите, что пережили процесс духовного роста. Вы действительно изменились в лучшую сторону, потому что познаете Самого Иисуса так, как вам Его являет Святой Дух. И шаг за шагом вы идете прямо по пути исполнения своего божественного призвания по мере того, как он открывается перед вами!

 Дейв Роберсон.

ЛЮБОВЬ или пройти “вторую милю”

Проповедь Дерека Принса

...и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.

Матфея 5:41

Этими словами Иисус описывает ситуацию, в которой римский закон того времени давал одному человеку право принуждать другого идти “одну милю” вместе с ним. Научая Своих учеников, Иисус фактически говорит: “Если это случится с тобой, то иди не просто одну милю с этим человеком, – пройди две мили с ним. Пройди расстояние в два раза длиннее, чем он имеет право тебя заставить”. Мы можем сказать, что первая миля является обязанностью, а вторая миля проявляет любовь. ЛЮБОВЬ ПО ДОБРОЙ ВОЛЕ ДЕЛАЕТ В ДВА РАЗА БОЛЬШЕ, ЧЕМ ТОГО ТРЕБУЕТ ОБЯЗАННОСТЬ.

Эти слова Иисуса дали рождение выражению “идти второе поприще”. Однако они, вместе с тем, несут в себе простой логический вывод, который часто не замечается. Многие христиане говорят и действуют так, как если бы любовь можно было проявить автоматически в обычных личных и социальных обязанностях. Но истина прямо противоположна. ВЫ МОЖЕТЕ ИДТИ “ВТОРУЮ МИЛЮ” ТОЛЬКО ПОСЛЕ ТОГО, КАК ВЫ ПРОШЛИ ПЕРВУЮ. ЛЮБОВЬ МОЖЕТ БЫТЬ ПРОЯВЛЕНА ТОЛЬКО ПОСЛЕ ТОГО, КАК СНАЧАЛА БЫЛИ ВЫПОЛНЕНЫ ВСЕ ТРЕБУЕМЫЕ ОБЯЗАННОСТИ.

Тот же самый принцип выражен Павлом в Римлянам 13:8:

Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви...

В одном из переводов вторая часть стиха звучит так: “но любите друг друга”. Опять-таки, важен порядок следования. Негативное требование идет первым: “Не оставайтесь должными никому ничем”. Это включает в себя все наши законные и моральные обязанности. Прежде всего, мы должны исполнить их все, тогда мы можем идти далее, к позитивному: “любите друг друга”.Христианская любовь несовместима с невыполнением наших общественных и моральных обязанностей. Мы можем перефразировать это так: Истинная любовь всегда в первую очередь убеждается в том, что все, что мы были должны, мы исполнили.

“СЕНТИМЕНТАЛЬНАЯ “АГАПЕ”

Многие христиане имеют неверное представление о библейской любви. Библейский стандарт христианской любви – это не выражение сентиментального отношения при помощи религиозных клише или сладкозвучных фраз. Кто-то метко охарактеризовал такую небиблейскую подделку любви как “липко-сладкая агапе”. Апостол Иоанн предостерегал нас от этого:

...станем любить не словом или языком, но делом и истиною.

1 Иоанна 3:18

Настоящая библейская любовь выражается прежде всего в делах, а не в словах.

В Книге Руфь мы находим подчеркнутый контраст в поступках двух невесток Ноемини:

Они подняли вопль и опять стали плакать. И Орфа простилась (в оригинале: поцеловалась) со свекровью своею, а Руфь осталась с нею.

Руфь 1:14

Орфа изобразила внешнее проявление любви – она поцеловала свекровь, а Руфь проявила любовь на деле – она осталась со своей свекровью в ее нужде. В час кризиса меня не слишком интересуют те, которые поцелуют меня. Я хочу иметь тех, кто будет стоять рядом со мной.

Книга Притчей также предостерегает относительно этого:

Лучше открытое обличение, нежели скрытая любовь. Искренни укоризны от любящего (от друга), и лживы (обманчивы) поцелуи ненавидящего (поцелуи врага).

Притчи 27:5-6

Поддельная любовь будет льстить нам сладкими словами, когда дела идут хорошо, но предаст нас в час нужды. Истинная любовь будет говорить нам истину и, если необходимо, укорит нас,несмотря на то что временами это может по-настоящему ранить нас. Но любовь такого рода не предаст нас позднее.

Есть что-то знаменательное в том, что Иуда в действительности предал Иисуса Его врагам поцелуем. Сам Иисус прокомментировал это так:

...Иуда! целованием ли предаешь Сына Человеческого?

Луки 22:48

Внешнее выражение любви, без соответствующих дел, является предательским.

В Ефесянам 4:15 Павел описывает тот путь, только идя которым мы можем достигать христианской зрелости:

...но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос...

Другой перевод этого стиха звучит так:

Но говоря истину в любви мы можем возрастать в Нем (Христе) во всем.

ВСЯКАЯ ЛЮБОВЬ, КОТОРАЯ НЕ ГОВОРИТ ИСТИНУ, ЯВЛЯЕТСЯ ПОДДЕЛЬНОЙ. ЛЮБОЕ ОБЩЕНИЕ, ЧТОБЫ ИМЕТЬ ЦЕННОСТЬ, ДОЛЖНО БЫТЬ ОСНОВАНО НА ВЗАИМНОЙ ЧЕСТНОСТИ.

...если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение (общность) друг с другом...

1 Иоанна 1:7

Истинное общение и истинная общность возможны только во свете. Мы не можем иметь общение во тьме. Апостол Иоанн делает два простых, но глубоких утверждения о сущности Бога:

...Бог есть свет... (1 Иоанна 1:5)

...Бог есть любовь. (1 Иоанна 4:8,16)

Божья любовь никогда не может быть отделена от Божьего света.

БОЖЬЯ ЛЮБОВЬ НЕ ДЕЙСТВУЕТ ВО ТЬМЕ!

ЛЮБОВЬ “ПОКРЫВАЕТ”, НО НЕ “СКРЫВАЕТ”

Апостол Петр говорит:

...любовь покрывает множество грехов...

1 Петра 4:8

И опять-таки, здесь есть много недопонимания среди христиан. Петр говорит “покрывает”, но он не говорит, что она “скрывает”. Петр не говорит о привычке, распространенной во многих христианских группах заметать грех “под ковер” и затем притворяться, что ничего не случилось и все у них хорошо. Христианская любовь покрывает грех таким же самым образом, как Бог покрывает грех. Прежде всего, грех должен быть вынесен во свет. Он должен быть осознан, исповедан, должно произойти покаяние. Если необходимо, должно произойти восполнение убытков. Только после этого грех может быть покрыт истинным библейским прощением.

Время от времени мы встречаемся с христианскими группами, у которых на устах только одна тема – любовь. Опыт говорит мне, что в такие группы или прокралась доктринальная ошибка, или неисповеданный грех, или и то, и другое. “Любовь” у них используется как прикрытие. Если грех является проблемой христианской группы, то его обычно можно найти в жизни лидеров.Если мы начинаем спускаться глубже видимой оболочки и обнажать проблему, то мы сразу же встретимся с обвинениями: “брат, ты не по любви поступаешь!” Позвольте подчеркнуть еще раз:истинная библейская любовь выражается, прежде всего, в поступках, а не в словах.

Давайте вернемся к притче о первом и втором поприще – к той связи, которая есть между любовью и обязанностью. Мы увидели, что истинная любовь начинается только после того, как мы выполнили наши общественные и моральные обязанности. И наоборот, любовь, которая не выполняет этих обязанностей, является поддельной. Существует неисчислимое количество возможных примеров тому, как этот принцип применим в нашей повседневной христианской жизни. Ниже я вкратце приведу примеры некоторых самых распространенных парадоксов, которые я наблюдал в христианской среде.

ИДОЛ ЗАГРАНИЧНЫХ МИССИЙ

Одно время я имел контакт с церковью, которая была очень горда своей “программой поддержки зарубежных миссий”. Община была достаточно маленькой, но имела непропорционально большой комитет заграничных миссий. Однажды для проведения двухнедельной кампании по сбору средств был приглашен проповедник, который специализировался на пропаганде работы миссий. Он согласился приехать с таким условием, что его гонорар будет составлять 10% от всех пожертвований, которые будут обещаны для миссий. В течение двух недель было собрано расписок на более чем $50`000. Исполнения некоторых из этих обязательств пришлось ждать слишком долго; некоторые так и не были исполнены вообще. Как бы там ни было, проповеднику не было причины жаловаться на свой гонорар – более чем $5`000 за двухнедельное служение!

В то время как оплачивались эти обязательства для зарубежных миссий, сама церковь мучилась в проблемах с погашением местных задолженностей: телефонные счета, оплата чеков и т.д. В конце концов, я бросил руководству вызов в отношении такого хода событий.

“Если мы говорим, что жертвуем все эти деньги для миссий, то мы обманываем самих себя”, – сказал я им.

“Люди, от которых на самом деле эти деньги поступают – это наши кредиторы. Они могут быть католиками, а миссии, которые мы поддерживаем – протестантские. У нас нет права брать деньги, принадлежащие нашим кредиторам, для поддержки чего-то, что они сами может быть даже не одобрили бы”.

На самом деле, в данной ситуации зарубежные миссии были церковным идолом. Члены церкви приносили жертвы этому идолу, в то время как без зазрения совести не исполняли своих обязанностей в своем доме. Порой намного проще заботиться о “далеком поле жатвы”, чем проявлять действенность нашей веры среди наших соседей. Притчи 17:24:

Мудрость — пред лицем у разумного, а глаза глупца — на конце земли.

АЛКОГОЛИКИ ИЛИ ХАРИЗМАТЫ?

В одно время я оказался владельцем нескольких смежных друг с другом домов. В одном из этих домов в качестве квартирантов жила одна пара, которая не исповедовала христианство, и они, на самом деле, были алкоголиками. Они оплачивали свою аренду регулярно и поддерживали квартиру в хорошем состоянии. Во время их проживания там женщина в одном из смежных домов внезапно лишилась своего мужа. Первым человеком, кто явил практическое участие в этом горе, была женщина-алкоголик. Она пришла на следующее утро с чеком на $200.

В дальнейшем эта пьющая пара выехала, и въехали новые постояльцы – семья, которая проявляла большую активность в харизматических кругах. Эта семья производила достаточно дорогостоящие покупки для самих себя, но очень редко вносила плату вовремя. Они настолько небрежно относились к присмотру за своими детьми и имуществом, что некоторые соседи жаловались мне на них и грозились обратиться к городским властям.

Однажды я задумался над этой ситуацией. Допустим, я лично не был бы христианином, и кто-то спросил бы меня: Каких постояльцев ты бы предпочел: алкоголиков или харизматов? Не было бы никакого сомнения в том, каков был бы мой ответ: “Пусть алкоголики возвращаются хоть сейчас!”

“БРАТ, ТЫ ПОЗВОЛЬ СЛОВУ ПРОСТО ТЕЧЬ…”

В один из периодов моего служения некая группа христиан размножала и продавала огромные количества кассет с моими проповедями. Они делали это, ничего не сообщив мне и даже не попытавшись получить разрешение с моей стороны. Спустя какое-то время я узнал, что из этой деятельности извлекается существенная выгода. Я начал требовать некоторого рода отчет об этой деятельности и предположил, что некоторый авторский гонорар вполне резонно мог бы быть мне предложен. Я получил заверения в любви и в том, что все было сделано для того, чтобы “слово просто текло, брат!” Но я не получил никакого отчета и никакого авторского гонорара.

Позднее, те самые люди, которые финансово попользовались от моего служения, обвинили меня в том, что моими мотивами является “любостяжание”. Хуже этого, они не предъявили обвинение мне в лицо, но распространяли его за моей спиной. Тогда я спросил самого себя: может ли Бог действительно быть доволен тем, что Его Слово распространяется на таком основании?

ПРЕВОСХОДСТВО ЯВЛЯЕТСЯ ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕННОСТЬЮ

Во 2-м Послании Петра 1:5-7 нам дан список семи ступеней духовного развития, по которое проходит наша истинная вера во Христа. К вере нас увещевают приложить (в Синод. переводе –показать) следующее: добродетель, знание, воздержание, терпение, благочестие, братолюбие, любовь. Это переносит нас назад, к притче о первом и втором поприще. ЛЮБОВЬ ДОЛЖНА СТРОИТЬСЯ НА ОСНОВАНИИ ПРАВИЛЬНОГО ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ. ТАМ, ГДЕ НЕ ЗАЛОЖЕН ЭТОТ ФУНДАМЕНТ, ИСТИННАЯ ХРИСТИАНСКАЯ ЛЮБОВЬ НИКОГДА НЕ ПРОЯВИТСЯ.

Первое качество, которое мы должны приложить к вере, это добродетель. Это старое слово может быть переведено как “превосходство” или “эффективность”. Насколько немногие христиане реально осознают, что превосходство во всем – это обязательная христианская заповедь! С другой стороны, в Библии не сказано ни одного доброго слова о лени или глупости. В действительности, оба эти качества более сурово обличаются и более губительны по своим последствиям, чем, к примеру, пьянство.

В течение пяти лет я был ответственен за подготовку учителей для школ в Восточной Африке. Во время обучения многие из наших студентов пришли к познанию Христа и были крещены в Святом Духе. Я увидел, что после того, как они стали христианами, они ожидали, что я буду более благосклонен к ним – буду более мягок в проверке их контрольных или в выставлении им оценок. Я должен был объяснить им, что все будет совсем не так. “Теперь вы – христиане, – сказал им я, – теперь у вас есть возможности, которых у вас не было до этого. Вы имеете Божий мир в ваших сердцах, силу молитвы, общение с Духом Святым. Если вы могли выполнять ваши контрольные и быть успешными в обучении без всего этого, то вы должны стать в два раза более успешными теперь, когда у вас есть все это. Я ожидаю от вас не меньшего, но большего. Также и Бог!”

Тот же самый принцип применим в каждой сфере, в которой христианин служит и зарабатывает себе на хлеб. Христианин может служить как учитель, доктор, медсестра, официант, механик, швейцар. Не имеет значения, в какого рода деятельности он занят, христианин всегда должен быть на лучшем счету в своей работе и служении. Он должен быть более верным, более надежным, более продуктивным, чем нехристианин.

Я убедился, что Господь никогда не призывает человека от неудавшейся мирской работы или профессии в полновременное духовное служение. Человек всегда должен показать превосходство на своем мирском рабочем месте до того, как Бог решит возложить на него большую духовную ответственность. Верность начинает проявляться в малом и недуховном, затем она может более полно проявить себя в великом и духовном. Иисус очень твердо установил этот принцип в Луки 16:10-11:

Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом. Итак, если вы (религиозные люди) в неправедном богатстве (в ваших мирских и материальных обязанностях) не были верны, кто поверит вам истинное (большее духовное служение)?

СЕМЕЙНЫЕ ОБЯЗАННОСТИ ИДУТ В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ

В 1-м Послании к Тимофею апостол Павел систематически разбирает обязанности христиан в отношении членов их собственных семей. В связи с этим он говорит:

Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного.

1 Тимофею 5:8

В каждой семье первоначальная ответственность за обеспечение, как правило, лежит на отце. Это включает намного больше, чем просто обеспечение пищей, одеждой и деньгами. В Ефесянам 5:25-28 Павел сравнивает взаимоотношения между Христом и Церковью с взаимоотношениями между мужем и женой. Как Христос освящает Церковь чистой водой Слова, так же и муж ответственен служить очищению, освящению истиной Божьего Слова для своей жены и детей. Отец должен быть источником духовной истины для своей семьи.

В Ефесянам 6:4 Павел возлагает ответственность за духовное образование детей прямо на отцов:

И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем.

Таким образом, мы имеем право утверждать, что в каждом доме отец имеет два служения данных ему Богом, от которых он не вправе отказаться: он царь и священник в своей семье. Как царь он представляет Бога своей семье. Как священник он представляет свою семью Богу. Верное исполнение этих обязанностей требует определенного количества времени, посвященного семье.

Среди всего множества мужчин, не уделяющих достаточное время для своих прямых семейных обязанностей, церковные служители являются наиболее часто встречающейся категорией. Это относится в равной степени и к поместным служителям, и к тем, которые часто бываю в отъезде. Поместный пастор нередко настолько занят собраниями, комитетами, церковной работой и консультированием других людей, что ему трудно уделить время дому и семье. Странствующие служители движутся по миру, подобно странствующим рыцарям Христа, но оставляют позади себя дом с женой и детьми, мучимых унынием, горечью и бунтом, которые возникают в результате того, что ими пренебрегают. Я часто вспоминаю комментарий, который однажды высказал один молодой человек, чьи родители служили многие годы миссионерами в Африке: “Наши родители так любили африканцев, что они забыли любить нас!”

Вердикт Писания для родителей, кто потерпел неудачу в своих первоначальных обязанностях, звучит так: отрекся от веры и хуже неверного.

Тогда возникает вопрос, а может ли человек, который “хуже неверного”, иметь что-то общее с проповедью Евангелия?

В своем письме харизматичным христианам Коринфа Павел написал так:

Испытывайте самих себя, в вере ли вы? самих себя исследывайте.

2 Коринфянам 13:5

Многие из нас нуждаются в том, чтобы прислушаться к этому предупреждению сегодня. ДО ТОГО КАК МЫ СОБЕРЕМСЯ ИДТИ ВТОРОЕ ПОПРИЩЕ, ДАВАЙТЕ УБЕДИМСЯ, ЧТО МЫ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ПРОШЛИ ПЕРВОЕ. И ПРЕЖДЕ ЧЕМ МЫ БУДЕМ ГОВОРИТЬ О ЛЮБВИ, ДАВАЙТЕ УБЕДИМСЯ, ЧТО ВСЕ НАШИ ДОЛГИ ОПЛАЧЕНЫ. Проходить второе поприще можно не раньше того, как пройдено первое.


  

Духовная слепота: причина и проклятие

Проповедь Дерека Принса

Мы рассмотрим то, что является самой распространенной и самой серьезной проблемой, с которой встречается большинство верующих людей, такие как вы и я, – самоправедность. Я полагаюсь на благодать Божью, чтобы суметь показать и проанализировать эту величайшую духовную опасность, которую может встретить ищущий Бога человек.
При чтении Нового Завета я обнаружил, что в этом была главная проблема Израиля, как народа. Я также увидел, что из-за этой проблемы Израиль не разглядел своего Мессию. Религиозная самоправедность удержала их от распознания и принятия своего Мессии. Если вы согласны с тем, что девятнадцать столетий трагедий и страданий были результатом ошибки в распознании Мессии, то вы сможете понять, какое бедствие эта проблема может вызвать в жизни одного человека, церкви или народа.
В качестве вступления к этой теме я избрал Послание к Римлянам 10:1-4:
Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение.Для Израиля это остается величайшей нуждой и сегодня, давайте никогда не забывать этого. Главное для евреев не в том, чтобы завладеть землей или победить арабов, но обрести спасение.
Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией...Это анализ их проблемы: пренебрегая праведностью Божьей и собираясь утвердить свою собственную праведность, они не покоряют себя праведности Божьей. Библия называет попытку утвердить свою собственную праведность самоправедностью. Вот эту проблему мы и рассмотрим. Затем, в 4-м стихе, Павел делает очень сильное утверждение:
...потому что конец закона – Христос, к праведности всякого верующего.Эти слова очень тщательно сформулированы. Павел не говорит, что Христос – это конец закона как части Слова Божьего или как части истории Израиля, или как части культуры Израиля. Но он говорит, что Христос – это конец закона как средства или попытки достичь праведности перед Богом. Когда Иисус умер на кресте, то это событие раз и навсегда исключило закон, как путь к достижению праведности перед Богом.Апостол Павел говорит, что Христос является завершением закона для того, чтобы сделать праведным каждого верующего без исключения. Независимо кто ты: иудей или язычник, католик или протестант – ХРИСТОС РАЗ И НАВСЕГДА ПОЛОЖИЛ КОНЕЦ ЗАКОНУ ЗАПОВЕДЕЙ КАК СРЕДСТВУ ДОСТИЖЕНИЯ ПРАВЕДНОСТИ ПЕРЕД БОГОМ.
Это очень важное утверждение, но немногие христиане оценивают его по-настоящему. Согласно моим наблюдениям, огромное множество христиан живут в некоего рода сумерках между законом и благодатью. На самом деле, они не знают, чему они принадлежат, и они теряют пользу обоих.
Израиль должен был знать, что их собственная праведность никогда не будет достаточной, потому что пророк Исаия очень ясно говорил им об этом. Исаия 64:6:
Все мы сделались – как нечистый…Это в первую очередь относится к Израилю, а затем и ко всему человечеству.
…и вся праведность наша – как запачканная одежда...Многие люди понимают это так: Исаия говорит, что все наши грехи, как запачканная одежда. Но он сказал, что вся наша праведность, как запачканная одежда. Самое лучшее, чего мы сможем достичь в утверждении нашей собственной праведности, в глазах Божьих выглядит, как грязные тряпки. И пророк Исаия делает вывод:
...все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас.Поэтому запомните с самого начала, что наша праведность в глазах Божьих не лучше грязного отрепья. Самое лучшее, что мы можем сделать для достижения праведности, в любом случае не поднимется выше уровня грязных тряпок.
Теперь, чтобы дать пример самоправедности, я хочу обратиться к 18-й главе Евангелия от Луки. Здесь описан фарисей, который молится в храме. Рядом с ним, как вы помните, молится мытарь или сборщик налогов.
Полагаю, что фарисей из этой притчи являет собой совершенный пример самоправедности. В нем мы можем увидеть пять характерных черт, присущих самоправедности. Хотя это притча и этого могло не быть на самом деле, но она точно иллюстрирует сам принцип. Евангелие от Луки 18:9-14:
Сказал (Иисус) также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь (сборщик налогов). Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.Это закон, который управляет вселенной. ВСЯКИЙ, КТО ПРЕВОЗНОСИТ СЕБЯ – БУДЕТ УНИЖЕН, И НАОБОРОТ, ВСЯКИЙ, КТО СМИРЯЕТ СЕБЯ – БУДЕТ ВОЗВЫШЕН!
Можно выразить это так: путь вверх – это путь вниз, что ставит перед каждым из нас выбор, куда мы будем идти. ЧЕМ НИЖЕ ВЫ ОПУСКАЕТЕСЬ, ТЕМ ВЫШЕ БОГ ВОЗНЕСЕТ ВАС. НО ЕСЛИ ВЫ ПОПЫТАЕТЕСЬ ПРЕВОЗНЕСТИ САМОГО СЕБЯ, ТО ЧЕМ ВЫШЕ ВЫ ПОДНИМИТЕСЬ, ТЕМ НИЖЕ БОГ СОКРУШИТ ВАС.Теперь давайте взглянем на пять отличительных черт самоправедности фарисея.
Во-первых, он был полностью эгоцентричен, сосредоточен на себе – это характеризует самоправедность.
Позвольте мне поделиться такими наблюдениями: за многие годы своего служения мне пришлось иметь дело с тысячами людей, которые нуждались в освобождении от злых духов. Я обнаружил, что ВСЕ, НУЖДАЮЩИЕСЯ В ОСВОБОЖДЕНИИ ОТ БЕСОВ, ИМЕЛИ ОДНУ ОБЩУЮ ХАРАКТЕРНУЮ ОСОБЕННОСТЬ – ВСЕ ОНИ БЫЛИ СОСРЕДОТОЧЕНЫ НА СЕБЕ.Итак, они полагаются на самих себя. Затем, в 11-м стихе сказано, что он стоял и молился сам в себе. Встречали ли вы людей, которые молятся сами в себе? Вы знаете, что они произносят молитвы, но они не направлены к Богу. Эти люди просто зациклены на самих себе и своей собственной религиозности.
Во-вторых, и в этом действительно кроется смертельная опасность, он уничижал других. Этот фарисей опирался на свою собственную праведность (был уверен в ней) и уничижал других. Я верю, что уничижение других людей является постоянным побочным продуктом самоправедности. Уничижают других именно самоправедные люди.
Третья отличительная черта состоит в том, что его критерий оценки самого себя был небиблейским, потому что он сравнивал себя с другими людьми: “Боже, я благодарю Тебя, что я не такой, как другие люди...”. Я хочу сказать вам, и мы рассмотрим это позднее, что оценивать себя, сравнивая себя с другими – это абсолютно небиблейский стандарт. Бог не сравнивает нас с другими.В-четвертых, и опять-таки это совершенно типично для самоправедных людей, фарисей имел свой собственный список правил, которые были им “подогнаны” под себя. И во главе этого списка стоят те вещи, которые он не делал. Фарисей основывал свою праведность в первую очередь не на том, что он делал, а на том, что он не делал: он не был несправедливым, вымогателем, прелюбодеем, и он не такой, как этот мытарь. И в конце перечня своих добродетелей он упоминает два небольших правила, которые он выполняет: он постится дважды в неделю и дает десятину со всего своего имения. Это свойственно человеческой сущности.
Господь спас меня много лет назад, когда я был солдатом британской армии. Изменение моей жизни произвело впечатление на многих моих сослуживцев. Некоторые из них подходили ко мне на досуге и преднамеренно заводили со мной разговор о религии и всем таком. Как правило, я говорил с ними о том, как можно спастись, а затем разговор касался греха. И я заметил, что как только ты начинаешь говорить с грешником о грехе, он начинает защищаться с небольшим списком дел в руках, которые этот человек не делает: “знаешь, я не прелюбодействую”. Это типично среди солдат, не очень часто, но это одно из первых, что они говорят. Или: “я не бью мою жену”, или: “я плачу (как мы в то время говорили в Англии) все двенадцать шиллингов за фунт стерлингов (до 50-х годов в фунте было 12 шиллингов)”. И я заметил, что каждый имеет свой собственный список правил, который подходит ему. Это защита плотского человека против того, чтобы кто-то указал ему, что он грешник. Поэтому типично, что фарисей также имел свой собственный небольшой список.
И пятый момент, касающийся фарисейской праведности, заключается в том, что она была абсолютно статичной. В такой праведности нет места для изменения или прогресса. Все, что он имел, это небольшой набор правил, и все, что он собирался делать, это продолжать его придерживаться. На этом начиналась и заканчивалась его религия.
Сегодня часто можно услышать о законничестве, но я думаю, что нередко мы не даем правильного определения этому понятию. Законничество (или легализм) – это когда человеческая праведность основывается или утверждается на исполнении закона.
Однажды мой друг-католик предложил мне такое определение сущности легализма, которое я считаю очень точным: ЗАКОННИЧЕСТВО ДЕЛАЕТ ИСПОЛНЕНИЕ ЗАКОНА ЗАПОВЕДЕЙ СВОЕЙ КОНЕЧНОЙ ЦЕЛЬЮ И ПОЭТОМУ ТЕРЯЕТ ИЗ ПОЛЯ ЗРЕНИЯ НАСТОЯЩУЮ ЦЕЛЬ, ДЛЯ КОТОРОЙ ЭТОТ ЗАКОН БЫЛ ДАН – ВЗАИМООТНОШЕНИЯ И БЛИЗОСТЬ С БОГОМ. Я думаю, что это самое лучшее определение. Поэтому легализм уловляется своими собственными правилами и теряет видение того, для какой цели эти правила были даны. Это подобно человеку, который не может увидеть всего дерева, упершись в него. Его глаза так близко к стволу дерева, что он не может видеть всего дерева.
Итак, для какой же цели был дан закон? Не буду задерживаться на этом, потому что Библия дает нам очень ясный, практичный, простой ответ на этот вопрос.
Евангелие от Матфея 22:35-40 повествует о законнике, но здесь не имеется в виду адвокат или судья (в современном английском адвокат и судья – буквально “законник”, прим.перевод). Сегодняшним эквивалентом законника является скорее теолог, чем прокурор или адвокат. Законник – это не тот, кто толкует гражданский закон и разбирает дела, это ученик или учитель религиозного закона, основанного на том или ином трактовании закона Моисеева. Поэтому когда вы читаете слово “законник”, если вы хотите получить современный эквивалент, я думаю, что будет лучше использовать слово “теолог”. Поэтому то, что Господь говорил законникам, в какой-то мере относится к современным теологам.
И один из них, законник, искушая Его (Иисуса), спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?Это был конкретный вопрос, и мы видим, что Иисус дал ему абсолютно конкретный, практический ответ.
Иисус сказал ему: “возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею, и всем разумением твоим”…Это был ответ на вопрос, но на этом Господь не остановился.
…сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: “возлюби ближнего твоего, как самого себя”; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.Когда Иисус говорил о законе и пророках, Он имел в виду то, что современный иудей может назвать Танах – это Ветхий Завет. Иисус сказал, что весь Ветхий Завет держится на двух заповедях: любви к Богу и любви к ближнему.Слово утверждается имеет значение держится или весит. Если я сниму свой пиджак и повешу его на крючок, то крючок должен быть там раньше, чем я повесил свой пиджак на него. Таким образом, закон держится на этих двух заповедях. Эти две заповеди первоначальны, а закон вторичен.
ЦЕЛЬ, РАДИ КОТОРОЙ БЫЛ ДАН ЗАКОН, БЫЛА В ТОМ, ЧТОБЫ ПРОИЗВЕСТИ ЛЮБОВЬ К БОГУ И ЛЮБОВЬ К СВОЕМУ БЛИЖНЕМУ. ЛЮБОЕ ПРИМИНЕНИЕ ИЛИ ПОНИМАНИЕ ЗАКОНА, КОТОРОЕ НЕ ПРОИЗВОДИТ ЭТОЙ ЛЮБВИ – ЭТО ЗЛОУПОТРЕБЛЕНИЕ И ЗАБЛУЖДЕНИЕ.Надо признать, что многие люди, которые очень озабочены исполнением религиозных предписаний, полностью забыли о любви. Мой друг Боб Мамфорд сказал однажды, что мы получаем больше доброты от буфетчика, чем от типичного посетителя церкви. Я пришел к выводу, что это достаточно точно.
Итак, цель закона – любовь. И любое другое применение закона, которое упускает эту цель, – это злоупотребление.
Первое послание к Тимофею 1:5:
Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры...Цель наших наставлений и проповедей должна быть одна – любовь. Мы имеем одну цель, а не множество разных, и эта цель – любовь. Если мы уклоняемся от цели и не стремимся к ней – это просто пустые слова и пустая трата времени.Как пример злоупотреблений законом и в качестве примера законничества, в его истинном значении, давайте рассмотрим отношение к субботе во времена Иисуса.
Прежде всего, давайте посмотрим на цель, для которой суббота была дана. Исход 23:12 говорит не просто об основных требованиях соблюдения субботы, но и о том, почему Господь назначил субботу.
Шесть дней делай дела твои…Кстати, те, кто стараются соблюдать субботу, должны также работать на протяжении остальных шести дней! Потому что это часть той же самой заповеди.
… а в седьмой день покойся, чтобы отдохнул вол твой и осел твой, и успокоился сын рабы твоей и пришелец.Здесь есть два слова – отдых и успокоение (англ. освежение) – это те две первоначальные цели, в свете которых человек должен был воспринимать соблюдение субботы. Суббота была дана для того, чтобы человек и весь его дом, и его животные – все они могли наслаждаться покоем и освежением. Иисус сказал в Марка 2:27:
...суббота (дана) для человека, а не человек для субботы...Что же сделали фарисеи? Они перевернули это с ног на голову, и теперь человек был для субботы, а не суббота для пользы человека. Могу сказать вам, что ЭТО ОТЛИЧИТЕЛЬНАЯ ЧЕРТА ЗАКОННИЧЕСТВА: БЕРЕТСЯ ЧТО-ТО, ЧТО БОГ ПРЕДУСМОТРЕЛ ДЛЯ БЛАГА ЧЕЛОВЕКА, И ДЕЛАЕТСЯ ИЗ ЭТОГО ОБЯЗАННОСТЬ, БРЕМЯ – ВМЕСТО БЛАГОСЛОВЕНИЯ.Теперь давайте рассмотрим пример противостояния, которое произошло между Иисусом и религиозными лидерами в вопросе соблюдения субботы. Когда читаешь Евангелия, то можно обратить внимание, что Иисус как будто специально исцелял людей в субботу. Я думаю, что Он делал это потому, что это была одна из основных целей, для которых суббота вообще была дана, – она должна была принести отдых и восстановление. Как человек, который весь искалечен, скручен болезнью и находится в агонии, может знать настоящий отдых и освежение? С другой стороны, религиозные лидеры желали удерживать больных и страждущих людей в их ужасном состоянии только ради того, чтобы в субботу соблюдать субботу.
На самом деле, они взяли заповедь о субботе и перекрутили ее так, что она стала полной противоположностью тому, что Бог хотел видеть. Это так типично для законничества. Евангелие от Луки 13:11-17:
...там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться.В результате духовной проблемы (духа немощи) ее тело было скорчено физически, и она не могла стоять прямо. Время от времени все мы видим таких людей, которые с трудом переставляют ноги. Мое сердце всегда движимо состраданием к ним, и как хочется сделать для них то, что сделал Иисус для этой женщины!
Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего.Обратите внимание, Иисус провозгласил в вере, потому что она продолжала быть в том же самом состоянии и после того, как Он сказал это.
И возложил на нее руки…Некоторые пятидесятники скажут вам, что не по Писанию возлагать руки на людей, которые имеют нечистого духа. Но эта женщина имела дух немощи, а Иисус возложил руки на нее. Я буду следовать примеру Иисуса.
…и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога. При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу…Можете ли вы представить такое? Видя то, что эта бедная женщина находилась в таком ужасном состоянии 18 лет, и вот она замечательным и чудесным образом освободилась – начальник синагоги сильно разозлился?! Это, между прочим, другой типичный признак законничества, который мы не будем подробно рассматривать. Но помните, что законничество производит в людях гнев.
...сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний. Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу, и не ведет ли поить?Другими словами: ты не позволишь своему волу или ослу быть без воды в течение этих суток, но ты хочешь позволить этой женщине остаться в таком состоянии?!
Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?На самом деле, Иисус говорил о настоящей цели субботы – освободить людей от их бремени.И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его.Итак, мы сделали краткий анализ законничества: его природы и плодов. Я верю, что конечным результатом законничества является самоправедность, в конечном итоге упование на соблюдение правил производит в людях самоправедность. В 23-й главе Евангелия от Матфея записаны слова, которые Господь Иисус использовал для обвинения самоправедных религиозных лидеров тех дней:
Матфея 23:16: “Горе вам, вожди слепые…”
Матфея 23:17: “Безумные и слепые…”
Матфея 23:19: “Безумные и слепые…”
Матфея 23:24: “Вожди слепые…”
Матфея 23:26: “Фарисей слепой…”Обратите внимание на одно слово, которое постоянно повторяется. Какое ключевое слово? – Слепой, правильно. По моему глубокому убеждению, САМОПРАВЕДНОСТЬ НЕИЗБЕЖНО ПРОИЗВОДИТ ДУХОВНУЮ СЛЕПОТУ.Подводя итог заблуждению, в которое попал Израиль, апостол Павел пишет в Послании к Римлянам 11:25:
...ожесточение произошло в Израиле отчасти...Здесь говорится об ожесточении сердца, но ослепление и ожесточение близко связаны друг с другом, потому что мы видим духовные вещи своим сердцем. Уверен, что самоправедность и сегодня продолжает производить все тот же неизменный результат – она приводит к духовной слепоте.
Это помогает мне понять некоторые вещи, которые происходят вокруг меня. В то время как Бог суверенно и могущественно движется различными путями, некоторые религиозные, посещающие церковь христиане, которые к тому же крещены Духом Святым, по-видимому практически не в состоянии разглядеть, что делает Бог.Меня по-настоящему беспокоило и мучило состояние таких людей, но я обнаружил, что разговоры с ними не изменяют их. В конце концов, я должен был прийти к заключению, что корень их проблемы – самоправедность, а ее неизменным плодом является духовное ослепление.
Сегодня, в основном, мы имеем дело не с людьми, которые серьезно хотят соблюдать закон Моисеев. Среди ортодоксальных иудеев есть такие люди, хотя, на мой взгляд, иудаизм и закон Моисеев – это два порой полностью противоположных направления. Но я вижу, что среди нас в христианских церквях есть огромное количество людей, имеющих свой собственный небольшой список правил, который они используют таким же образом, как иудеи используют нормы иудаизма или фарисеи соблюдали свои постулаты. И это приводит к той же самой проблеме.
Основываясь на своем личном опыте и наблюдениях, я приведу вам пять разных типов людей, которые, как правило, находятся среди нас и у которых есть свой особый небольшой набор правил. Я постараюсь сделать это так просто, как только смогу. И это не шутка, я действительно имею в виду то, что говорю.
Я проповедовал на эту тему в собрании, в котором один из моих внуков является старейшиной. Мысль о том, что я имею внука-старейшину, заставляет меня чувствовать себя по-особенному. И там была одна женщина, которая подошла к служителю после окончания проповеди и сказала, что она нашла себя во всех этих пяти категориях, которые он перечислил. Надеюсь, что смогу сделать это открыто и доброжелательно. У меня нет желания быть циником или критиканом.

1. Люди, имеющие так называемое “святое” прошлое. В большинстве своем это те люди, которые связаны с методистами, баптистами и многими разветвлениями пятидесятнического движения.
В основном такие люди имеют свой собственный список правил, и он, по большей части, состоит из запретов. Также у них, как правило, есть список правил, касающийся женщин: что женщине разрешается носить, чем женщина может украшать себя, какой длины должна быть их одежда, и еще много чего.
Полагаю, что многие из нас знакомы с такими правилами. Я никогда не был особенным образом причастен к движению “святости”, но некоторые члены моей семьи были там. Однако я был очень тесно связан с пятидесятническим движением, и скажу, что многое из их мышления и практики было мною позаимствовано.
Я очень близко знаком с правилами пятидесятников. Поверьте мне, я мог бы их процитировать, даже если меня разбудить ночью. Эти правила говорят о том, что тебе разрешается есть и пить, какие игры и развлечения позволительны, какого фасона одежду женщина должна носить, позволительно ли ходить на пляж с противоположным полом и еще много подобных вещей.
Много лет назад я преподавал шестинедельный библейский курс в центральном пятидесятническом собрании Копенгагена в Дании и жил в доме в одном из пригородов Копенгагена. Каждый день я должен был брать машину для того, чтобы приехать в центр города в церковь. И мне необходим был точный ориентир, где бы я ставил машину. Поэтому я избрал очень необычную скульптуру из гранита и металла в центре Копенгагена. Это был памятник Епископу Абсолому, который был одним из основателей Копенгагена. Мне показалось странным, что этот епископ сидел верхом на скачущей лошади и размахивал мечом – сегодня мы совсем не так представляем себе епископа. Каждый раз, когда я находил скачущего на коне бравого Епископа Абсолома, я знал, что где-то недалеко стоит моя машина.
После трех недель обучения этих пятидесятников, я был настолько утомлен их запретами (“то не делай, это нельзя”), что преподал им небольшой наглядный пример. Я сказал, что хочу поговорить с ними о Епископе Абсоломе (они все знали, кто такой Епископ Абсолом) и перечислил им некоторые вещи, касающиеся Епископа Абсолома. Он не курил, не пил, не ходил в кино, не танцевал, не играл в азартные игры, не ругался, но он не христианин, потому что в нем нет жизни, а СУЩНОСТЬ ХРИСТИАНСТВА – ЭТО ЖИЗНЬ, НЕТЛЕННАЯ ПРИРОДА БОГА В ЧЕЛОВЕКЕ, ОБЩНОСТЬ С ИИСУСОМ ХРИСТОМ (Иоан.5:26,14:6; 1Иоан.1:2,5:12; 2Кор.4:10-12; Гал.2:20; Кол.3:4; Откр.11:11 – прим.ред). Я думаю, что они уловили суть.
Павел говорит в Колоссянам 2:20-22:
Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений (или правил): “не прикасайся”, “не вкушай”, “не дотрагивайся”,– что все истлевает от употребления,– по заповедям и учению человеческому?
Я должен сказать, что это довольно точное описание учения в движении “святости”.
Хотел бы, чтобы вы меня поняли: я не говорю о том, что все эти правила обязательно неправильные. Многие из них являются хорошими правилами. Но я хочу подчеркнуть ту мысль, что наша праведность не заключается в соблюдении этих правил, и соблюдение этих правил со временем устаревает и становится неактуальным.
Библия чудесна тем, что она пережила две тысячи лет и не потеряла свою актуальность. Для меня это явное подтверждение ее богодухновенности. Потому что многие из наших небольших религиозных правил досадно устарели. Я приведу вам два примера. В то время, когда я был подростком, радио попадало в разряд мирского, поэтому настоящий христианин не должен был слушать радио.
Некоторые люди утвердили правило о радио. Потом у нас появилось правило, что христианин не ходит в кинотеатры, но мы не могли предвидеть появление телевидения, поэтому, когда оно появилось, мы были застигнуты врасплох – ни у кого не было правила, что делать с телевидением.
Когда появилось телевидение, то вы могли смотреть кино прямо в своем доме, не отправляясь в кинотеатр, и против этого не было правил. Но если проанализировать это объективно, то что хуже: пойти во что-то плохое вне вашего дома или принять что-то плохое в свой дом и показывать это всем в доме? Если что-то является плохим, то оно дважды хуже внутри, чем снаружи.Затем было другое предписание, которое гласило, что женщине нельзя пользоваться губной помадой, – многие даже не помнят такого. Сегодня это правило стало старомодным: пользоваться губной помадой или нет, но в те времена это был насущный вопрос.
Этот запрет на помаду был принято до того, как появились тени для глаз, поэтому на тени еще не было запрета. Вы могли видеть на служении жен пасторов из Ассамблеи Божьей – они были без румян, без помады, но с такими тенями вокруг глаз, что порой были похожи на призраков! Если это не смешно, то я не знаю, что может быть более нелепым.
Я не говорю это для того, чтобы быть немилосердным, это просто пример того, насколько полностью неадекватными являются наши маленькие человеческие правила.

2. Будем идти дальше и возьмем тех, кого условно можно назвать баптистами. Должен сказать, что сущность правил баптистов – это кипучая деятельность. Вы должны быть на служении четыре раза в неделю, состоять в трех комитетах, посещая их все подряд и так далее и тому подобное. И если вы не делаете этого, то чувствуете себя виноватым.
Осмелюсь сказать, что любой христианин, который бывает в церкви более трех раз в неделю, скорее всего, поступает неправильно. Согласно моим наблюдениям христианин, который уходит из дома в течение пяти или шести дней в неделю, обычно пренебрегает своей семьей и своим домом.
Однажды я служил в качестве пастора типичной церкви Ассамблеи Божьей. Люди посещали церковь как минимум пять раз в неделю, и я обнаружил великое множество расстроенных семей и удрученных молодых людей, растущих в этой церкви. Было похоже на то, что молодые люди просто ждали того дня, когда они смогут больше не ходить в церковь.
Павел говорит нечто о праведности Божьей, от чего просто захватывает дух, если вы понимаете, о чем он говорит. Римлянам 4:3-4:
Ибо что говорит Писание? “Поверил Авраам Богу, и это(!) вменилось ему в праведность.”Это его вера засчиталась ему в праведность. Не то, что он делал, но его вера.Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу...Если мы достигли праведности благодаря тому, что мы делаем, тогда Бог должен нас вознаградить, и мы можем твердо об этом заявить. Но Писание говорит, что Бог ничего не должен никому из нас, поэтому мы не сможем получить это как должную награду. Как же тогда быть? Стих 5:
...а не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность.Это действительно удивительное утверждение для религиозных людей. ЕСЛИ ВЫ СОБИРАЕТЕСЬ ПОЛУЧИТЬ ПРАВЕДНОСТЬ ОТ БОГА ПО ВЕРЕ, ТО ПЕРВОЕ, ЧТО ВАМ НАДЛЕЖИТ СДЕЛАТЬ – ЭТО ПЕРЕСТАТЬ ЧТО-ЛИБО ДЕЛАТЬ. Праведность вменяется “не делающему”. Вы ничего не сможете сделать, поэтому и не пытайтесь.

3. Третью группу людей можно назвать фундаменталистами, и все их правила сосредоточены вокруг того, чтобы быть правыми в доктрине. Их цель – иметь досконально правильную доктрину, в которой каждая доктринальная точка поставлена над каждой буквой “й”. Они просто обязаны иметь все ответы на все вопросы, они должны знать, придут ли гонения до восхищения или восхищение наступит до великой скорби. И если они не знают этих вещей, то чувствуют себя незащищенными.
Я обнаружил, что если вы атакуете основу чувства безопасности кого-то, то вы сразу же делаете его незащищенным. Если вы придете к фундаменталисту и бросите вызов его доктрине, он становится крайне незащищенным и бросит все силы на защиту своей доктрины. Почему? Потому что его безопасность основана на его доктрине. Если он вдруг оказывается неправ, тогда он в опасности.
Насколько я понимаю Евангелие, наша безопасность в Боге не основана на том, чтобы быть правым. Даже если мы неправы, мы можем оставаться в безопасности. Проблема в том, что большинство людей, которые придают огромное значение тому, чтобы быть во всем правыми, находятся в противоречии друг с другом. Поэтому кто же на самом деле прав?
Если хотите знать, что лично я думаю об очередности восхищения Церкви и начала великой скорби, то это, по моему мнению, одна из великого множества вещей, которых мы не знаем. И я не думаю, что кто-то знает их.
Я был очень благословлен тем, что сказал Бритейн Джонс, когда он дискутировал о первом пришествии Христа. Он указал на три направления пророчеств: 1) Мессия придет из Вифлеема, 2) из Назарета, 3) из Египта. Как кто-нибудь мог увязать все три пророчества заранее? И, тем не менее, все три исполнились. Если бы в те дни были школы изучения пророчеств, то тогда их должно было быть три: 1) школа “пришествия из Вифлеема”, 2) школа “пришествия из Назарета” и 3) школа “пришествия из Египта”. Каждая из них пыталась бы доказать, что две другие неправы!

4. Группу номер четыре можно назвать “духовными” законниками. Это люди, которые встают каждое утро в 5:30 и проводят 30 минут на коленях с открытой Библией. Это люди, которые могут цитировать Писание и спрашивать о том, знаете ли вы, что Павел написал в Послании к Римлянам в такой-то главе и таком-то стихе. Возможно, они цитируют и Дерека Принса! Они получают много откровений и обычно знают, что должно случиться вскоре.
Все это хорошо, но это не делает нас праведными. Я не высмеиваю утренний подъем на молитву, но я помню то время, когда я делал это потому, что считал своей обязанностью делать это. Как нелепо это было!

5. Наконец, группа номер пять, которая редко встречается сегодня. Я называю их “чистильщиками кухонных столов”. Это люди, чья праведность состоит в том, чтобы их кухня сияла, все столы были вымыты, нигде не было никаких грязных тарелок, никакой пыли по углам, все должно содержаться в чистоте и т.д.
Все, кто меня близко знают, скажут вам, что я, в основном, очень чистоплотный человек. Вы можете прийти ко мне в офис почти в любой час дня или ночи, и вы найдете мой письменный стол в совершенном порядке. Я не говорю это для того, чтобы похвалиться, но чтобы указать на то, что я не приветствую неопрятность. Однако, если вы даже и чистоплотный человек, то это все равно не делает вас праведником.
Затем, будьте осторожны в том, чтобы не уничижать других, которые не поступают так, как поступаете вы, потому что это опасно. Люди, которые надеются на самих себя и свой маленький список правил, почти всегда заканчивают тем, что уничижают других, которые не придерживаются их правил.Я полностью на стороне “чистильщиков кухонных столов”, но наша праведность не в этом, и если мы становимся высокомерными в нашем отношении к другим, то мы попадаем в очень опасное духовное состояние.
Многие люди говорят, что гордость приходит перед падением. Но Библия говорит не так. Она говорит, что гордость приходит перед погибелью (Прит.16:18).

В заключение я хочу перейти к позитивной стороне и вкратце рассмотреть то, как же действует Божья праведность, хотя это трудно передать, потому что естественный человеческий разум неохотно принимает Божьи методы. Мы все, по нашей греховной природе, нацелены на самоправедность, которая является той частью сущности греха, которая побуждает человека желать независимости от Бога. И С САМОГО НАЧАЛА ЧЕЛОВЕК ИСКАЛ НЕЗАВИСИМОСТИ ОТ БОГА ЧЕРЕЗ РЕЛИГИЮ.Я перечислю еще раз пять отличительных черт самоправедности, а потом мы посмотрим на то, чем Божья праведность отличается от каждой из этих пяти черт.
Во-первых, само слово самоправедность говорит о ее концентрации на самом себе.
Во-вторых, она приводит нас к уничижению других.
В-третьих, самоправедность заставляет нас сравнивать самих себя с другими, минуя Божьи стандарты.
В-четвертых, она имеет свой собственный небольшой список правил, по которым она действует.
И, в-пятых, как результат всего перечисленного, она находится в статичном состоянии, в ней нет места для роста или прогресса. Самоправедные люди обычно противятся переменам, потому что перемены страшат их, хотя при этом для создания видимости перемен они могут пойти на некоторые внешние изменения своей религиозной активности, оставляя без изменений суть.
Теперь давайте рассмотрим то, как действует Божья праведность, чтобы просто увидеть контраст, речь не идет конечно же о полном учении.
Во-первых, БОЖЬЯ ПРАВЕДНОСТЬ СОСРЕДОТОЧЕНА НА ХРИСТЕ, А НЕ НА САМОМ СЕБЕ. Для принятия Его праведности мы должны поднять свой взор с самих себя и устремить его на Иисуса. Исаия пророчествует: “Ко Мне обратитесь и будете спасены, все концы земли; ибо Я Бог, и нет иного”(Исайя 45:22).Эту истину важно понимать особенно в вопросе исцеления. Многие христиане не принимают исцеления, потому что они не поднимают свой взгляд от симптомов своей болезни. Но мы должны перевести свой взгляд с наших проблем на Господа, и это истинно для разрешения духовных, физических, материальных и всех иных проблем. Христос есть альфа и омега, Он есть начало и конец, Он первый и последний, Он начальник и совершитель нашей веры. В Нем мы совершенны, мы не нуждаемся больше ни в чем, ибо в Нем сокрыты все сокровища мудрости и знания. Чем больше мы сосредоточиваемся на Христе, тем лучше будет для нас.
Одно из моих самых любимых мест Писания, Ефесянам 1:6:
...в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном...Обратите внимание, что Бог действует в нашей жизни исключительно через благодать. БОЖЬЮ БЛАГОДАТЬ НЕВОЗМОЖНО ЗАРАБОТАТЬ, ЕЕ НЕВОЗМОЖНО ЗАСЛУЖИТЬ. Нам надо просто поверить, что мы приняты не по нашим делам, но благодаря тому, что сделал Христос, не из-за того, кто мы такие, но благодаря тому, Кто Он такой.
Мы приняты в Возлюбленном. И БУДУЧИ ПРИНЯТЫ В ИИСУСЕ ХРИСТЕ, МЫ ТАКЖЕ ВОЗЛЮБЛЕНЫ БОГОМ, КАК И САМ ХРИСТОС! Это невероятно, но это истина!
Во-вторых, как результат того, что мы приняты Богом, мы принимаем и других. Это противоположно уничижению других.
В основном мы будем относиться к людям так же, как в нашем понимании Бог относится к нам. Если мы думаем, что Бог держит нас на расстоянии и говорит: “соблюди Мои предписания, тогда Я приму тебя”, то мы будем держать людей на расстоянии и говорить: “я не хочу принимать тебя до тех пор, пока ты не будешь придерживаться моих правил”. Если мы верим, что Бог свободно принимает нас во Христе и любит нас, не требуя, чтобы мы заслужили Его любовь, тогда мы способны свободно принимать других людей и любить их независимо от того, заслуживают они нашу любовь или нет. Павел касается этого в 14-й и 15-й главах Послания к Римлянам.
Давайте сначала посмотрим Римлянам 14:3, где Павел говорит о человеке, который соблюдает правила питания, не ест мяса.
Павел говорит: “если ты не хочешь есть мяса и если у тебя нет веры на то, чтобы есть мясо, то не ешь мясо, но не осуждай того, кто ест мясо”. Вот в чем проблема. Итак, Римлянам 14:3:
Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест: потому что Бог принял его.Это ли не удивительно! Бог принимает людей, которых мы уничижаем.
Вочман Ни когда-то указал на одну из самых изумительных вещей. Был случай, когда по какой-то причине церковь разделилась на две, и обе стороны враждовали друг с другом. Но Бог был настолько милостив, что Он двигался в обеих церквях. Он проявлял Себя в обоих собраниях. Ни одна из враждующих сторон не могла поверить в это, но Бог поступил именно так.
Затем, в Римлянам 15:7, Павел говорит о принципе нашего поведения:
Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию.ТО, ЧТО ХРИСТОС ПРИНЯЛ НАС, ЯВЛЯЕТСЯ ПРИЧИНОЙ ДЛЯ НАШЕГО ПРИНЯТИЯ ДРУГ ДРУГА. Сказал ли Христос: “исправьте свою жизнь, выполните десять Моих заповедей, и после исполнения их всех приходите?” В таком случае большинство из нас никогда бы не смогли стать христианами, не так ли?
Я знаю то, каким Христос принял меня, и я изумляюсь, Он просто взял меня таким, каким я был, и уже после того, как Он принял меня, Он начал изменять меня. Очень важно понять последовательность: Он не изменяет нас, а затем принимает нас, но Он принимает нас, а затем меняет нас.
Я не говорю, что нам не нужно изменяться, но я говорю, что мы должны понять правильную последовательность. Если вы хотите изменить людей правильным образом, начните с принятия их. Потому что пока вы имеете небольшой список правил в своем сознании, которого эти люди не придерживаются, то, возможно неосознанно, но они будут чувствовать, что вы не принимаете их. В таком случае вы не будете иметь настоящего влияния на них.
В-третьих, БОГ ИМЕЕТ ЕДИНСТВЕННЫЙ СТАНДАРТ ПРАВЕДНОСТИ – ИИСУСА ХРИСТА. БОГ НЕ ПРИНИМАЕТ ДРУГИЕ СТАНДАРТЫ. Давайте посмотрим сначала на негативную сторону, 2-е Коринфянам 10:12:
Ибо мы не смеем сопоставлять или сравнивать себя с теми, которые сами себя выставляют: они измеряют себя самими собою и сравнивают себя с собою неразумно.Что противоположно мудрости? – глупость, правильно. Поэтому мерить себя по другим и сравнивать самого себя с другими – это глупо.
Я расскажу вам небольшую историю об этом. Очень давно, в 1948-49 годах я был в Дании в Копенгагене в той церкви, о которой я уже упоминал. Я незадолго до этого стал “проповедником” и впервые посетил Данию. Датчане не очень хорошо знали меня, но они очень хорошо знали мою жену. Я должен был проповедовать через переводчика, который переводил с английского языка на датский. Проповедовать через переводчика очень сложно, потому что ты не можешь быстро сменить мысль или пошутить. Есть целый список нюансов, которые связывают проповедника при переводе, и у него остается очень мало простора. Я должен был проповедовать в четверг вечером и знал, что мой переводчик знает английский не очень хорошо. Я думал, что это будет евангелизационное собрание для неверующих. Поэтому я искал подходящее место Писания и нашел 2-е Коринфянам 10:12, говорящее о том, что глупо сравнивать самих себя с другими людьми, единственным стандартом является Господь.
Итак, я подготовил свою проповедь, пришел на собрание и обнаружил, что это было собрание только для членов церкви. Вход туда был только по членским карточкам. Поэтому неверующие люди не могли попасть туда.
Я был в совершенной растерянности: что мне делать? Я не имел достаточного опыта и знаний, чтобы изменить свою проповедь, поэтому я решил, будь что будет, я буду проповедовать. В итоге я проповедовал для “святых” то послание, которое приготовил для “грешников”. И результаты были впечатляющими. Это принесло такое обличение людям, которое редко увидишь среди верующих. Люди лежали ниц пред Господом. Таким образом, я проповедовал именно то, что им необходимо было услышать.
Все происходящее открыло мои глаза на откровение, что это слово относится не только к неверующим, в первую очередь это написано для верующих. Часто самая большая проблема христиан заключается в том, что они сравнивают себя с другими людьми.
Итак, какой же Божий стандарт, согласно которому мы должны себя оценивать? Обратимся к Деяниям 17:31:
...ибо Он (т.е. Бог) назначил день, в который будет праведно (по праведности) судить вселенную…Обратите внимание на то, каким образом Бог собирается судить вселенную. Он не будет судить согласно принадлежности к какой-то религиозной деноминации или приверженности какой-то доктрине, но согласно праведности, т.е. судить то, как мы жили.
…посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых.Все мы знаем, Кто этот Муж. Бог будет судить вселенную по праведности через Иисуса Христа. Иисус является и стандартом для суда, и самим судьей. У Бога нет другого стандарта праведности, кроме Иисуса. Если мы измеряем себя согласно любому другому стандарту, мы обольщаем самих себя.
То, что Иисус является и стандартом, и судьей – это абсолютно уместно, потому что если мы захотим сказать, что судья судит нас согласно слишком высокому стандарту, которому никто не сможет соответствовать, то судья ответит: “Я смог”. Поэтому такое положение вещей справедливо, правильно и уместно.
В связи с этим мы заглянем в Филиппийцам 3:7-14. Я хочу, чтобы вы увидели, что Павел полностью отвергает любой другой стандарт праведности, кроме Иисуса Христа, и любую другую цель праведности, кроме достижения Иисуса Христа. Очень важно рассмотреть это место в свете того, о чем мы говорили выше, для того, чтобы оно глубоко запечатлелось в нашем сознании.
Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона…Обратите внимание: вы должны исключить попытки достижения праведности через соблюдение закона.
...но с тою, которая чрез веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его…Вот сущность всего!...и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых. Говорю так не потому, чтобы я уже достиг…Позвольте мне опять подчеркнуть: праведность веры никогда не будет статичной, она никогда не скажет, что я уже достиг. Она всегда скажет, что я еще не достиг Христа, хотя сам уже достигнут Господом.
…но стремлюсь, не достигну ли и я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим…Можете ли вы провозгласить это? “Братья, я не почитаю себя достигшим”.
…а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе.У Павла была одна цель: Иисус Христос. Один стандарт: Иисус Христос. И до тех пор, пока он не достиг Его, он не был удовлетворен.

В-четвертых, Божья праведность не заключается в том, чтобы придерживаться списка правил и постановлений, независимо от того, насколько хорошими они могут быть. Она приходит, когда мы действительно верим в то, что мы приняты Богом в Иисусе Христе (все вместе духовно “помещены внутрь” Иисуса Христа, “завернуты” в Него, в Его праведность). Через это принятие Бог может работать в нас, и мы внешне проявляем то, что Бог делает внутри.
Я верю, что Бог не может работать в нас до тех пор, пока мы не придем к полной уверенности в том, что мы приняты. Я думаю, что принятие – это ключ для того, чтобы Бог делал в нас то, что Он хочет.
Филиппийцам 2:12:
Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению.Обратите внимание на то, как это происходит: мы проявляем внешне то, что Бог производит внутри нас. ЕСЛИ БОГ НЕ ПРОИЗВОДИТ ЧЕГО-ТО ВНУТРИ НАС, ТО МЫ НЕ ДОЛЖНЫ ПЫТАТЬСЯ ДЕЛАТЬ ЭТО ВНЕШНЕ. Мы полностью зависим от того, что Бог производит в нас.Бог действует в двух сферах: в первую очередь в воле, а затем в действии по Своему благоволению. КАК ХРИСТИАНЕ МЫ НЕ ДОЛЖНЫ ДЕЛАТЬ ЧТО-ТО РЕЛИГИОЗНОЕ, ТОЛЬКО ЛИШЬ ПОТОМУ, ЧТО ЭТО “ПРАВИЛЬНО”, ХОТЯ ЭТО ПРОТИВ НАШЕЙ СОБСТВЕННОЙ ВОЛИ. Мы должны быть открыты к желанию делать правильные вещи, но те, которые Бог вкладывает в нас: сначала желание, а затем и способность делать что-то.
Когда вы постоянно делаете что-то вопреки своей воле, то вам лучше остановиться и проверить свои взаимоотношения с Богом. Хотя вы делаете правильные вещи – ваши взаимоотношения могут быть неправильные.
Таким образом, Павел говорит, что Бог производит что-то внутри нас, а затем мы проявляем это снаружи. Обратите внимание на то, что мы в своих действиях абсолютно зависимы от Бога – если Он не производит чего-то внутри, то мы не должны ничего делать внешне. Мы не способны делать угодное Богу, опираясь на наш собственный небольшой список правил.

Пятый пункт – Божья праведность возрастает, а не стоит на месте. Мы возрастаем подобно детям в доме нашего Отца, образец взаимоотношений между отцом и ребенком – это верный прообраз. Отец не говорит младенцу: “Когда ты научишься всем моим правилам, тогда я приму тебя как сына”. Насколько я знаю что-то об отцах и видел это в жизни – все происходит совсем не так. Отцы просто рады новорожденным детям и не могут безучастно стоять в стороне, они принимают самые разные позы, которые никогда не приняли бы ради чего-то другого, и воркуют со своими младенцами. Вопрос не в том, будет ли ребенок принят – с этого все начинается, с принятия.
Ребенок, который не получил безусловного принятия в своем доме, имеет большие проблемы. В то же время ребенок, испытывающий принятие, вырастает, желая исполнять волю отца. Хотя в любом случае процесс взросления не проходит гладко. Зачастую возникают преткновения, часто бывают ошибки. Но отец никогда не скажет: “ты сделал слишком много ошибок, я больше не принимаю тебя в качестве своего сына”. Хороший отец скажет: “это было неправильно и ты не должен делать так, но давай попробуем все сначала”.
Принятие является основанием наших взаимоотношений во Христе. Мы не должны заработать или заслужить принятие – оно принимается нами по вере. И если мы не начнем с веры в безусловное принятие, то мы никогда не дойдем туда, где Бог хочет нас видеть.
Итак, наша праведность идет по возрастающей. Ефесянам 4:15:
Говоря истину в любви, мы во всем будем возрастать в Нем.

(дословн.перевод)

Христианская жизнь – это жизнь возрастания во Христе. Мы не можем достичь чего-то, а потом просто пребывать в праведности, соблюдая некоторые правила. Мы постоянно находимся в пути.
2-е Коринфянам 3:18:
Мы же все, открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся (постоянно) в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа (Господь – есть Дух).Обратите внимание, это непрерывно продолжающееся изменение, которое производит Дух Святой, а не наши личные усилия. Это изменение зависит от откровения Святого Духа, показывающего нам в зеркале Слова Божьего то, кем мы можем быть во Христе. И когда нам открывается слава, мы изменяемся в неё. После этого Дух Святой говорит: “это было хорошо, а сейчас есть новый уровень славы, и Я хочу, чтобы ты преобразился в неё”.
Мы постоянно изменяемся от славы в славу через Дух Господень. Нет места остановке, нет места чувству, что уже хватит, я всё это знаю, у меня все это есть.
И, наконец, Притчи 4:18 – это одно из моих самых любимых мест Писания. Здесь сказано:
Стезя праведных (или праведности) – как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня.Таким образом, если мы ходим по стезе праведности, то свет должен становиться все более ярким каждый день. Если сегодня я живу вчерашним светом, то нахожусь в опасности отступничества.Аминь.