Первое требование к лидеру

Как-то, много лет назад, мы с Дэнис ехали в машине и делились друг с другом своими переживаниями о том, что некоторые члены нашей церкви не имеют никакого желания улучшить свою жизнь. И тут мы увидели одну пожилую женщину, члена нашей церкви. Она была очень бедной. У неё в жизни было много трудностей, и всё же мы всегда видели её улыбающейся. Мы с женой часто говорили друг с другом об этой женщине и её настрое не сдаваться перед жизненными тяготами. Как и миллионы других людей, переживших крушение Советского Союза, эта женщина потеряла все свои сбережения, работу и даже гражданство. Её пенсия была настолько мизерной, что мы удивлялись, как она на неё живёт. Этой пенсии едва хватало на хлеб и молоко. (В таком положении оказались тысячи людей в бывшем Советском Союзе. Люди погрузились в отчаяние, потеряли всякую надежду на лучшее и утратили смысл жизни.) Её волосы были красиво уложены. На лице — лёгкий макияж. Она надела свой лучший костюм и шла по улице с высоко поднятой головой, ступая, как королева! Но её походка была немного не ровная. Мы посмотрели на её туфли — они уже почти износились, поэтому причиняли ей боль при ходьбе. Увидев, как эта пожилая женщина идёт в старых, износившихся туфлях, прихрамывая, но с высоко поднятой головой, я обрадовался и огорчился одновременно. Огорчило её материальное положение — настолько бедственное, что она вынуждена ходить в таких ветхих туфлях. Но радовало то, что у неё было правильное отношение к жизни и сильный дух, поэтому она не позволяла трудностям раздавить себя. Я подумал о людях, у которых условия жизни гораздо лучше, но они постоянно ворчат и жалуются на всё подряд. Они легко сдаются и выходят из игры, потому что не имеют такого сильного желания не мириться с трудностями, какое было у этой женщины. Печально, что многие верующие влачат жалкое существование, потому что у них нет каких-либо стремлений и желаний хоть как-то улучшить свою жизнь. А их постоянные сетования только мешают им изменить свою жизнь к лучшему. Учитывая то, что Святой Дух живёт в верующих и хочет поднять их на новый уровень, я не понимаю верующего человека, который: * способен измениться к лучшему, но не делает этого, * имеет деньги, чтобы купить хорошую одежду, но не покупает её, * имеет утюг, чтобы погладить одежду, но не пользуется им, * имеет расчёску, чтобы привести волосы в порядок, но ему всё равно, как они выглядят, * имеет возможность учиться и приобретать новые знания и навыки, но не имеет желания заниматься этим, * вырос в благополучной семье, где родители подавали хороший пример, но сам стал ленивым и неряшливым. Бог не избирает для выполнения Своей работы безразличных людей. Прежде чем возложить на человека Свою руку и призвать к чему-то исторически важному и грандиозному, Он смотрит на его отношение и желания. Отношение и наличие желания очень важны Богу, поэтому Павел написал: «Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает». Мы уже рассмотрели, что слово orego — «желать» (см. главу «25 мая»), означает простираться вперёд, стремиться вперёд и описывает сильное, страстное, горячее желание, побуждение, стремление добиться чего-то, стать кем-то. Это слово относится к человеку настолько целеустремлённому, что он не успокоится, пока не добьётся желаемого. Человек одарённый, но ленивый и небрежный до такой степени, что даже не расчёсывает волосы, не гладит одежду, не заправляет кровать, не моет машину, — печальное зрелище. Особенно это расстраивает, если он не стеснён в деньгах и мог бы выглядеть лучше, но ему всё равно. Я не хотел бы видеть в своём служении человека, который не стремится улучшить свои условия жизни, потому что у него низкие стандарты. Или человека, который доволен своим нынешним профессиональным уровнем и не стремится к новым достижениям, что говорит об отсутствии у него желания достичь высот в своём деле. Таким людям Бог не доверит совершить что-то великое для Своего Царства. Настрой человека вроде: «Относись ко всему проще» или «Не слишком-то усердствуй», или «Зачем стремиться к каким-то вершинам?» — говорит об отсутствии желания сделать что-то значительное. Он мог бы развить свои способности. Мог бы добиться больших успехов в работе. Мог бы читать книги и поднимать свой профессиональный уровень. А он доволен своей посредственностью и существующим положением вещей. Если вы знаете человека одарённого, но ленивого, попытайтесь его поправить. Бог никогда не изберёт этого человека для свершения великих дел, пока тот не захочет измениться. Да и зачем Богу доверять ему выполнение каких-то важных дел, если он даже кровать не заправляет и не расчёсывается? Каким бы талантливым он ни был, его нежелание связывает его по рукам и ногам.. Наличие желания — это отнюдь не второстепенный вопрос. Это первое требование к человеку, стремящемуся добиться больших успехов. Апостол Павел в своём списке требований, предъявляемых к христианскому лидеру, на первое место поставил желание. А в вас Бог видит желание постоянно стремиться к лучшему и большему? Если нет, то что вы собираетесь делать, чтобы такое желание у вас появилось? Моя молитва на сегодня. Господь, помоги мне сильно возжелать произвести значительные изменения в своей жизни. Я сожалею о том, что много жаловался на жизнь и оставался в том же состоянии. Я хочу расти. Я хочу измениться. Пожалуйста, дай мне такое сильное желание стать другим, чтобы ничто и никто не смог помешать мне быть таким, каким Ты хочешь меня видеть. Во имя Иисуса. Аминь. Мое исповедание на этот день. У меня есть сильное желание кардинально измениться и улучшить свою жизнь. Я не собираюсь оставаться прежним. Я расту и развиваюсь. Я достигну своей цели и осуществлю мечту, которую Бог вложил в моё сердце. Я не остановлюсь и не позволю чему-либо помешать мне стать таким, каким Бог желает меня видеть. С верой я исповедую это во имя Иисуса. Поразмышляйте над этими вопросами. Если бы вам нужно было оценить по десятибалльной шкале силу своего желания стать лучше во всех отношениях, какой бы балл вы себе поставили? А если бы вы попросили своих знакомых оценить силу вашего желания, какой бы балл поставили вам они? Почему бы вам не попросить их об этом, чтобы узнать, каким они вас видят? Попросив близкого друга быть с вами откровенным, вы можете узнать о себе что-то важное и ценное. Что, на ваш взгляд, вам нужно изменить в своей жизни в первую очередь?

Мирный плод праведности

По мере своего духовного роста вы будете всё чаще обнаруживать, что самая большая ваша проблема — это вы сами. Человек склонен уверять себя, что он может добиться многого, не прилагая особых усилий. Если вы хотите, чтобы Бог действовал через вас, то вам придётся дисциплинировать себя. Если вы хотите, чтобы в вашей жизни действовала воскрешающая сила Иисуса Христа, вам придётся в чём-то себе отказывать и поступаться своими желаниями. Посмотрите на ребёнка, которого родители не наставляют и не воспитывают, и вы увидите, к чему приводит полная свобода. С утра до вечера он может лежать на диване, смотреть телевизор и поглощать плюшки. Как родители воспитывают ребёнка, контролируют его, исправляют и заставляют подчиняться, так и мы должны дисциплинировать себя, даже если нам этого совсем не хочется. Процесс болезненный, но награда вечная. «Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности» (Евреям 12:11). Греческое слово paideia — «наказание», также переводитсявоспитание, наставление. Это форма слова pais — мальчик. Со временемpaideia стало означать воспитание детей. А во времена Платона оно уже включало в себя наставление не только детей, но и взрослых. В значение этого слова входило и понятие наказания. В Евангелии от Луки 23:16, 22, где говорится о том, что Иисуса высекли в качестве наказания, глагольная форма слова paideia переведена как «наказать». В Послании к Евреям 12:11 оно также говорит о дисциплинарном взыскании, цель которого — чему-то научить. Слово можно также перевести порка, бичевание. Это говорит о необходимости жёсткой дисциплины, если хочется измениться и приносить добрый плод. Слово paideia включает в себя не только процесс воспитания и изменения, но и желание, чтобы этот процесс состоялся. Если вы хотите измениться, дисциплина необходима. Хотя пользу дисциплина приносит огромную, однако, как говорится в Послании к Евреям 12:11, сам процесс дисциплины не приносит удовольствия, не кажется радостью, наоборот, приносит печаль. Греческое слово lupe — «печаль», переводится и так: боль, страдание, неприятность, огорчение, скорбь. Сама по себе дисциплина полезна и помогает нам меняться, но мы всё равно терпеть не можем себя дисциплинировать. Разве вы не стонали при мысли о необходимости себя дисциплинировать? Конечно, «распинать свою плоть» больно, но необходимо, если вы хотите умереть для греха и жить для Бога, чтобы Он мог доверить вам Свою силу и мудрость. Наказание, «наученным через него доставляет мирный плод праведности». Наученным — это перевод формы греческого слова gumnadzo, которое описывает усиленные тренировки. В Древней Греции это слово описывало атлетов, которые тренировались, усиленно готовились к состязаниям в жестоких спортивных играх. От этого слова произошло слово гимназия. Радостно видеть прогресс в собственной жизни. Но чтобы увидеть этот прогресс, придётся делать больше того, что вы делаете сейчас. Вам придётся говорить нет своим желаниям и аппетитам, послушно исполнять то, что говорит вам Бог, даже если вам этого не хочется. Этот процесс часто кажется долгим и трудным, но, увидев и оценив результаты, вы будете рады, что не сдались. Позвольте Святому Духу вас дисциплинировать. Может быть, «распятие своей плоти» обойдётся вам дорого, но оно того стоит. Вы не получите мгновенных ощутимых результатов, но пройдёт какое-то время, и вы увидите плод своего труда и будете рады, что прошли такую школу. Моя молитва на сегодня. Господь, я признаю, что мне нужна помощь в том, чтобы дисциплинировать себя. Прости, что я так легкомысленно относился к себе, помоги мне быть полностью послушным Святому Духу и подчиняться Твоему Слову. Впредь я не буду позволять себе всего, что мне только захочется. Во имя Иисуса. Аминь. Мое исповедание на этот день. Божье Слово меняет меня, и Святой Дух работает во мне. Каждый день я всё более дисциплинирован и всё меньше реагирую на грех. Я умираю для греха и живу для Бога. Я — Божий канал, через который течёт Его сила. Я позволяю Богу постоянно дисциплинировать меня, поэтому через меня Он освобождает людей и меняет окружающий мир. С верой я исповедую это во имя Иисуса. Поразмышляйте над этими вопросами. В каком вопросе вам нужно дисциплинировать себя в первую очередь? И как вы собираетесь это делать? Если вы ещё не составили план, как измениться в этом вопросе, какие шаги вы намерены предпринять после прочтения этой главы? Вы хотите остаться прежним или всё же подчинитесь Божьему Слову и Святому Духу? Назовите три свои проблемы (например, еда, эмоции, мысли, лень и т.д.), которые раньше были неконтролируемы, а теперь у вас с этим нет трудностей, потому что их контролирует Святой Дух.

Хватит мечтать — пора приниматься за дело!

Когда пришло время нам с семьёй переехать в Москву и основать там следующую церковь, мы с женой уже знали: Бог хочет, чтобы мы возложили попечение о нашей церкви в Риге на моего помощника. Много лет он служил бок о бок с нами, многому научился и вполне мог стать старшим пастором той церкви. И он был этому так рад! Не только мы были уверены, что именно ему нужно вести церковь дальше, но и он сам знал, что Бог избрал его для этого дела. Настал день, о котором наш помощник так долго мечтал. Прослужив много лет в качестве моего помощника, он наконец стал пастором этой большой, замечательной церкви. Бог уже дал ему видение того, что нужно сделать в церкви в грядущие годы. С благоговением мой помощник и его жена опустились на колени на сцене большого зала перед прихожанами церкви, мы с Дэнис возложили на него руки и объявили его пастором рижской церкви. Передав ему церковь, мы с семьёй переехали в Москву,  где и должны были основать новую церковь. По прошествии года мой бывший помощник сказал мне: — Рик, я и не представлял, какая огромная ответственность лежит на пасторе церкви. Я думал, что многое понимаю, но теперь вижу, что это не так. Только после твоего отъезда, когда весь груз забот о церкви пал на мои плечи, я начал осознавать, что значит быть пастором. Я слушал его с большим интересом. Он продолжал: — Знаешь, наконец до меня дошло, что вся ответственность лежит на мне и что я не могу ни с кем её разделить. Как пастор я должен направлять церковь и следить за тем, чтобы всё в её стенах делалось правильно. Вести церковь — огромная ответственность, гораздо большая, чем я думал. Этот разговор напомнил мне о том, что пережил Тимофей, став пастором Ефесской церкви — на тот момент самой большой церкви в мире. Представьте, какое напряжение, должно быть, чувствовал Тимофей, возглавляя самую большую и известную церковь в мире. Да, много лет он служил рядом с Павлом, и кто, как ни он, был лучше всех подготовлен к выполнению такой важной работы? Павел ушёл, и глаза всех устремились на Тимофея. Требования к пастору большой церкви высоки. Он должен непрерывно заботиться о церкви. Круглые сутки он должен быть доступен для своих прихожан. Должен обучать лидеров церкви, устранять разногласия, располагать финансами, чтобы оплачивать церковные нужды. У него многочисленная церковная семья, за которой он должен наблюдать и которой должен управлять. А помимо церковных обязанностей, он ещё муж и отец. И у него есть своя семья, за которую он несёт ответственность перед Богом. Тимофей только приступил к обязанностям пастора, когда Павел написал ему письмо, известное под названием 1-е послание к Тимофею. Ответственность Тимофея росла с каждым днём, потому что росла его церковь. Ему приходилось постоянно обучать новых лидеров, которые заменяли прежних, взбунтовавшихся лидеров, считающих, что Тимофей слишком молод, чтобы возглавлять такую большую и известную церковь. И кроме всего прочего, Тимофей учился сотрудничать с другими видными христианскими предводителями, жившими в этом большом городе. И именно в это время Павел ему пишет: «Негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии». Библия не говорит, что это были за бабьи басни. Но, кажется, Тимофей уже так устал, что начал подумывать о том, чтобы найти более лёгкий способ выполнять свои обязанности (впрочем, такое желание иногда появляется у каждого из нас). Лично меня интересовало: мечтал ли Тимофей о том, чтобы его участь в служении была полегче? Надеялся ли он на то, что всё утрясётся, станет не таким сложным и что от него не будет требоваться так много? Если Тимофей думал об этом, то его размышления можно причислить к басням. Если Бог доверяет вам так, что возлагает на вас всё больше ответственности, то и требоваться от вас будет всё больше, а не меньше. Уже много лет назад я отказался от мысли, что с годами моё служение будет требовать от меня всё меньше усилий. Служение — это труд, и никто из служителей не должен забывать об этом. Если Бог призвал вас к служению, то ваш день будет становиться всё более загруженным, у вас появится больше обязанностей и больше трудностей. Но позвольте Богу развить вас и закалить ваш характер, и вы увидите, что способны успешно справляться со всем, что Он скажет вам сделать. Павел запретил Тимофею даже мечтать о том, что его обязанности станут легче, говоря ему: «Негодных же и бабьих басен отвращайся». Слово «отвращайся» подчёркивает строгое отношение Павла к подобным мыслям Тимофея. Греческое слово paraiteomai — «отвращаться», переводится и как отвергнуть, отказаться, дать отпор, отклонить, решительно отвернуться. Это описание отношения человека, которому настолько что-то отвратительно, что он решил не иметь с этим ничего общего, категорически отвергает предложение, резко отклоняет своё участие в этом. Чем бы ни были эти бабьи басни, Павел считает их чрезвычайно вредными и строго наказывает Тимофею отвернуться от этого. Чтобы лучше понять, что это за бабьи басни, давайте рассмотрим значение слов «бабьи» и «басни». Греческое слово grauodes — «бабий» — это форма слова graus — старуха. А слово grauodes также переводится старушечий. Слово muthos — «басня», относится к выдуманным историям. От этого слова произошли слова миф имифология. Слово muthos относится также к легендам, фольклору, сказкам, вымышленным историям, какими бабушки развлекают своих внуков. Один греческий филолог полагает, что Павел, в сущности, сказал Тимофею:«Тимофей, пора бы уже перестать фантазировать о том, что тебе удастся избежать тяжёлой работы и найти более лёгкий способ сделать то, к чему Бог тебя призвал. И вообще, эти нереальные идеи больше похожи на сказки или на те басни, которыми бабушки развлекают внуков». Павел призывает Тимофея отбросить эти мысли и изменить подход к трудностям. Ему не нужно было молиться об исчезновении трудностей, а преодолевать их и развиваться. Это и имел в виду Павел, написав: «упражняй себя в благочестии». Как мы уже рассматривали ранее (см. главу «3 ноября»), слово gumnadzo — «упражняться», означает усиленно тренироваться. В моменты физической или умственной усталости так и хочется помечтать о чём-то хорошем, уйти от реальности. Но лучше не предаваться пустым фантазиям, а попросить Святого Духа помочь вам смотреть на всё реалистично. Это единственный способ добросовестно выполнить то задание, которое Бог доверил вам, и именно таким образом, как Он хотел бы. Вы можете вершить великие дела для Божьего Царства, но это потребует от вас безраздельного внимания. Моя молитва на сегодня. Господь, помоги мне сосредоточиться на том задании, которое Ты мне доверил, и не убегать от трудностей. Прости, что раньше я пытался найти способ избежать ответственности. Я хочу исполнять своё призвание прилежно, усердно и наилучшим образом. Во имя Иисуса. Аминь.

Никогда не ложитесь спать в гневе

Вы когда-нибудь отправлялись спать, кипя от гнева на кого-то? Слова или действия другого человека могут нас обидеть, оскорбить, расстроить, разозлить. Согласитесь, слова и реакция человека или его полное молчание и бездействие в той или иной ситуации может разозлить нас так, что если мы не возьмём себя в руки, то не сможем заснуть. Должен признать, что и я не раз ложился спать в гневе. А вы? Вы крутились с боку на бок, не в силах уснуть, потому что произошедшее вас очень разозлило? И чем больше выдумали об этом, тем больше злились, правда? Павел предупреждает нас: «Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдёт во гневе вашем; и не давайте места дьяволу» (Ефесянам 4:26–27). Греческое слово parorgismos — «гнев», состоит из слов para — рядом и orgidzo — гневаться и описывает раздражённого человека. Сначала гнев зарождается в виде обиды или внутреннего возмущения. Потом возмущение нарастает внутри человека, становясь сильнее день ото дня и в конце концов выплёскивается наружу в виде гнева. И поскольку возмущение закипало так долго и ситуация, вызвавшая его, уже миновала, вспышка гнева неуместна. Целиком слово parorgismos описывает человека, в котором закипает гнев, и вместо того чтобы избавиться от него, когда он только начинает зарождаться, он его вынашивает, таит. И это чувство настолько вживается в него, что становится его постоянным спутником. Он всюду носит обиду в себе и с обидой ложится спать. И если человек идёт спать с обидой в сердце и раздражённый, то у дьявола появляется хорошая возможность всю ночь накручивать его мысли и раскалять эмоции. Как только голова этого человека коснулась подушки, дьявол начинает будоражить его мысли, чтобы не дать ему заснуть и ещё больше распалить его гнев. Помните, имя дьявол по-гречески — diabolos: dia означает через и передаёт смысл проникновения через что-то, а balos — бросок. Слово diabolos передаёт такое значение: дьявол постоянно атакует разум человека обвинениями, снова и снова, до тех пор пока не наполнит его разум ложью и мыслями, которые приведут к конфликту. Он выжидает самый подходящий момент, чтобы начать забрасывать ваш разум ложью, и самое подходящее для него время — это когда вы легли спать. Поэтому Павел и призывает нас: «Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдёт во гневе вашем; и не давайте места дьяволу». Греческое слово topos — «место», относится к определённому месту, как, например, место на географической карте. От этого слова произошёл терминтопографическая карта. И это открывает нам то, что дьявол ищет место, вход, через который он мог бы проникнуть в наш разум и эмоции, чтобы потом создать нам неприятности и испортить наши отношения с людьми. Так что не ложитесь спать раздражённым и не позволяйте дьяволу навязывать вам плохие мысли, которые вы будете прокручивать всю ночь. Иначе он украдёт ваш мир и ещё больше раздует ваш гнев. Почему бы вам не разобраться с этим гневом и обидой до того как пойти спать? Постарайтесь во что бы то ни стало освободиться от гнева, раздражения и обиды, потому что эти чувства и есть тот вход, через который дьявол проникнет в ваш разум и развернёт там целую войну. Если вы не можете побороть гнев сами, поговорите с женой (мужем) или позвоните близкому другу и поделитесь с ним тем, что у вас на сердце. Попросите его выслушать вас и помочь вам увидеть эту ситуацию в другом свете. Вы удивитесь, насколько по-другому ваш друг может оценить то, что вас рассердило. И услышав другое мнение по этому поводу, вы сможете освободиться от обиды и навсегда забыть произошедшее. Но независимо от того, поделитесь вы с другом тем, что вас разозлило, или нет, могу сказать вам точно: если кто-то вас обидел или что-то вас расстроило, вы только усугубите ситуацию, если пойдёте спать в гневе или с обидой в сердце. Моя молитва на сегодня. Господь, я сожалею о том, что позволял себе гневаться. Я осознаю, что мне нет оправдания, потому что живущий во мне Святой Дух готов помочь мне сдерживаться и взращивать во мне Свои плоды. Теперь я вижу, что открывал дверь дьяволу, допуская такое неправильное отношение. Я хочу закрыть для него дверь, чтобы он больше не смог найти доступ ко мне, моей семье, работе, церкви и любой другой сфере моей жизни. А чтобы закрыть эту дверь плотно, я прошу Тебя помочь мне избавиться от неконтролируемого чувства гнева. Во имя Иисуса. Аминь.

Поговорить, простить и забыть

Иногда бывает трудно сказать человеку прямо, что он нас обидел. Но порой сделать это просто необходимо. Отказываясь от откровенного разговора, мы позволяем обиде закрасться глубоко в наше сердце и перерасти во что-то ещё более худшее. Эти негативные чувства могут засесть внутри, бурлить и бурлить до тех пор, пока человек уже не способен здраво оценивать ситуацию. Лучше спокойно высказать, что вы чувствуете, и забыть обиду, чем позволить ей превратиться в ужасного монстра, готового в любой момент вырваться на свободу и напасть на жертву. Такое случится, если не обуздать негативные чувства. Конечно, прямой разговор может быть трудным и неприятным, но всё же это менее болезненно, чем позднее извиняться за взрыв эмоций в приступе гнева, который, подобно извергающейся лаве, сметёт всё на своём пути. Поэтому Иисус сказал: «…Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему, и если покается, прости ему» (Луки 17:3). Греческое слово hamartano — «грешить», ещё означает нарушать правило, переступать черту дозволенного, наносить оскорбление. Если кто-то совершил поступок, который вы восприняли как личное оскорбление, то вы должны выговорить ему. Греческое слово epitimao — «выговаривать», означает сказать человеку откровенно, честно и вежливо, что он поступил с вами неправильно и что вы теперь из-за этого чувствуете. Не нужно говорить с ним как со злодеем — прямо и честно предъявите ему свои претензии. Проблема искренности очень актуальна в церквях. Многие христиане скрывают свои настоящие мысли и чувства. Внутри они полны гнева и досады на человека, причинившего им обиду, но, тем не менее, улыбаются ему, притворяясь, что всё в порядке. Такое лицемерие незаметно разделяет верующих и не позволяет Богу действовать в церкви. Люди, которые таят в себе какое-то недовольство или обиды и продолжают делать вид, что всё хорошо, играют с огнём: они не только поступают нечестно — они повинны в откровенной лжи. Если вы отказываетесь честно признаться в своих чувствах и прямо сказать об обиде, то вы столь же неправы, что и человек, вас обидевший. Не забывайте, что сказал Иисус: «…если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему…» (Луки 17:3). Если вас обидели, открыто скажите об этом обидчику, в таком случае вы поступите как духовно зрелый христианин. Это трудно, но всё же доставляет меньше душевной боли, чем постоянная обида и горечь в сердце. Если вам нужно поговорить с человеком, обидевшим вас, я рекомендую предпринять следующие три шага: Шаг №1 Не приступайте к разговору, не помолившись Молитва сама по себе решает много проблем. Бывало, я на кого-то обижался, но, начав молиться о возникшей ситуации, сразу же понимал, что моё поведение было ещё более неправильным, чем поступок обидчика. Как только я осознавал это, обида исчезала. Когда вы будете молиться, слушайте, что Бог вам скажет. Если после молитвы у вас останется чувство, что всё-таки необходимо поговорить с обидчиком, прежде помолитесь об этом человеке. Святой Дух может дать вам правильную стратегию для разговора: что, когда и как сказать. Уверяю вас, следование наставлениям Святого Духа в решении щепетильных вопросов пойдёт вам только на пользу. Вызвать человека на разговор о причинённой обиде без молитвы — всё равно что вступить в бой без подготовки. Молитва настроит вас правильно и подготовит к разговору. Во время молитвы поблагодарите Бога за обидчика. Это поможет вам подойти к решению вопроса с правильным отношением. Вспомните все добрые дела этого человека. Поразмышляйте обо всех связанных с ним радостных минутах и о том, насколько были полезны для вас эти отношения. Трудно благодарить Бога за человека и одновременно злиться на него. Шаг №2 Не начинайте разговор с обвинений Все мы ошибаемся — и вы в том числе! Поэтому представьте, что вас обидели ненамеренно. Начав разговор с обидевшим вас человеком, прежде всего дайте ему понять, что не считаете его действия преднамеренными. Скажите ему, что каким-то образом дьяволу удалось использовать его поступок, чтобы вклиниться в ваши отношения, и теперь вы хотите примириться и тем самым выставить дьявола за дверь. Такой шаг моментально развеивает атмосферу осуждения, переносит акцент с человека на дьявола, и вопрос рассматривается уже с другого ракурса. Такое начало разговора имеет намного больше преимуществ перед самообороной, которая производит на вашего собеседника впечатление, будто он ваш враг. Помните, этот человек вам не враг, он не выступает против вас. Возможно, сейчас ваши отношения складываются не самым лучшим образом, но всё равно вы должны видеть друг в друге союзника. Цель разговора начистоту не в том, чтобы доказать неправоту обидчика, а в том, чтобы сохранить здоровые отношения. Шаг №3 Помните, что вы, наверняка, тоже обижали людей В прошлом вы, думаю, тоже обижали людей и, естественно, делали это ненамеренно. Порой вы даже не догадывались об этом, пока вам не говорили. Вы не хотели причинить боль. Возможно, вы смутились или расстроились, услышав, что у человека сложилось о вас неправильное впечатление. Когда вы оказывались в такой ситуации, разве вам не хотелось, чтобы обидевшийся на вас человек открыто сказал вам правду, а не вынашивал обиду? Разве вы не были бы рады тут же прояснить ситуацию и восстановить отношения с этим человеком? Разве вы не были бы рады возможности примириться с ним? Итак, если вас обидели, помните: в прошлом вы тоже обижали кого-то. Вас простили? К вам проявили снисхождение? Пришло время и вам проявить такое же снисхождение к своему обидчику и простить его. Если после этих трёх шагов вы всё ещё чувствуете, что необходимо откровенно поговорить с обидчиком, то сделайте это с верным настроем. Вы молились за разрешение этой проблемы, искали совета у Господа, ваше сердце освободилось от негативных эмоций и предвзятого отношения. Теперь вы способны подойти к этому человеку с желанием примириться, а не осудить. И, как сказал Иисус: «…если покается, прости ему» (Луки 17:3). Слово aphiemi — «прощать», также переводится отпускать, выпускать, освобождать от ответственности, предоставлять полную свободу. Во времена первоапостольской церкви его употребляли в значении прощать долг, освобождать от выполнения обязательств, наложенных договором или обещанием. Таким образом, оно передаёт смысл: отказ от права связывать человека прежним обещанием или ошибкой. В сущности, слово aphiemiозначает полное освобождение, избавление человека. Современная интерпретация этого греческого слова звучала бы так: «Я простил, и забудем об этом!». Мы с вами не в праве держать людей заложниками их прошлых поступков. Если они искренне покаялись и попросили прощения, мы обязаны их простить. Иисус сказал, что, если у нас попросили прощения, мы должны забыть обиду и больше никогда не вспоминать об этом. Вы должны избавиться от всех негативных чувств, которые затаили против них. Вы должны простить! * Вы можете забыть обиду? * Вы можете простить обидчика и не напоминать о произошедшем снова и снова? Подобно тому, как далеко восток от запада, Бог удалил от вас ваши грехи (см. Псалом 102:12). Вот так и вы должны забыть о причинённой вам обиде. Коль скоро вы простили, больше не цепляйтесь за обиду. Вы освободили человека от обиды, теперь его грех отпущен. У вас больше нет права воскрешать эту обиду, напоминая о ней этому человеку. Обиды больше не существует! Моя молитва на сегодня. Господь, пожалуйста, помоги мне смело и честно сказать человеку, что он меня обидел. Научи меня, как объяснить ему, что он поступил неправильно, и вежливо попросить его больше так не делать. Если он раскается в содеянном и попросит прощения, пожалуйста, помоги мне простить его и навсегда забыть про эту обиду, как и Ты много раз меня прощал и забывал мои проступки. Во имя Иисуса. Аминь.

Роль партнёров в распространении Евангелия Иисуса Христа

Когда я думаю о людях, которые на протяжении многих лет материально поддерживают наше служение, моё сердце наполняется благодарностью Богу за то, что он даровал нам таких замечательных, преданных людей. Без них мы не смогли бы делать столь огромную по своим масштабам работу. Каждый день я благодарю Бога за людей, которые молятся за наше служение и жертвуют средства. Они являются нашими партнёрами в служении. Да-да, именно партнёрами. Мы с Дэнис понимаем, что: * на деньги наших партнёров мы можем проводить евангелизационные мероприятия в разных регионах бывшего Советского Союза, благодаря чему тысячи человек приходят к Богу, а поместные церкви растут и укрепляются. * на деньги наших партнёров мы можем покупать телевизионное оборудование и оплачивать эфирное время на телеканалах, поэтому проповедь Евангелия звучит даже в тех городах и регионах, куда раньше оно не доходило. * на деньги наших партнёров мы можем проповедовать Евангелие по телевидению, благодаря чему миллионы человек уже приняли Иисуса. Получается, миллионы людей обрели вечное спасение и пойдут на небеса, потому что партнёры жертвовали средства на оплату трансляций наших программ. * благодаря материальной помощи наших партнёров мы можем печатать большими тиражами книги и другую христианскую литературу, которую высылаем людям, принявшим Иисуса после просмотра одной из наших программ или на наших евангелизационных мероприятиях. * благодаря материальной поддержке наших партнёров мы открываем новые церкви и укрепляем уже существующие в сотнях регионов, расположенных в одиннадцати часовых поясах стран СНГ. Без их пожертвований мы не смогли бы основывать церкви и укреплять их, а ведь эта работа так необходима. * благодаря поддержке наших партнёров мы помогаем бедным, нуждающимся, бездомным и сиротам. Мы с Дэнис хорошо понимаем: хотя Бог призвал нас нести это служение, мы не в силах выполнять даже малейшую часть этой работы без ежемесячной финансовой помощи наших партнёров. Каждый раз, когда я молюсь за наших партнёров, основанием моей молитвы является закон сеяния и жатвы, приведённый в Послании к Галатам 6:7. Я прошу, чтобы Бог послал обильную жатву тем, кто сеял средства на дело служения. Бог благословит их щедрость. Наверное, те же самые чувства испытывал и Павел по отношению к тем, кто жертвовал на его служение. Верующие Филиппийской церкви были самыми преданными среди тех, кто материально поддерживал его служение, поэтому он и писал им: «Всегда во всякой молитве моей за всех вас принося с радостью молитву мою, за ваше участие в благовествовании от первого дня даже доныне» (Филиппийцам 1:4–5). Павел всегда молился за своих партнёров. Греческое слово pantote — «всегда», переводится и как всё время, постоянно.Это говорит о том, что Павел ежедневно, регулярно молился за партнёров своего служения. Это стало для него одним из приоритетов. Он понимал, что роль его партнёров в служении была настолько важна, как и его роль. Мы с Дэнис тоже осознаём это в отношении наших партнёров. Слово desis — «молитва», описывает горячую просьбу к Богу восполнить конкретную, особую нужду — физическую или материальную. Филиппийская церковь в то время сама испытывала финансовые трудности. Учитывая, что они материально поддерживали Павла, несмотря на собственные финансовые проблемы, можно понять, почему Павел так усердно, прилежно молился, чтобы Бог восполнил материальные нужды этой отзывчивой, жертвенной церкви. Павел помолился не разок — молитва за филиппийцев стала его ежедневной задачей. Слов о молитва употребляется в этом стихе дважды, что ещё раз подчёркивает: Павел постоянно молился и просил Бога восполнить материальные нужды этой церкви. И заметьте, Павел делал это с радостью. Он не считал молитву о партнёрах тяжёлой рутиной — он делал это с удовольствием. В 5-м стихе Павел объясняет, почему он был так благодарен верующим, которые преданно поддерживали его служение: он ценил их за «участие в благовествовании от первого дня даже доныне». Греческое слово koinonia — «участие», означает партнёрство, участие в проекте или событии и в основном относилось к партнёрам, соучастникам, компаньонам. Мы с Дэнис тоже считаем тех, кто поддерживает наше служение материально или молитвами, своими партнёрами. Ведь жертвуя и молясь о нас, они тем самым участвуют в работе с нами и теми, кто непосредственно призван к этому служению. Павел писал коринфянам: «Насаждающий же и поливающий суть одно…» (1 Коринфянам 3:8). Греческое слово hen — «одно», в этом контексте подразумевает иметь одну цель, одно намерение, быть в одной команде и стремиться к одной цели. Павел знал, что каждый человек, принимающий участие в работе служения, играет значимую роль. Он понимал, что те, кто «поливает» работу своими финансами и молитвами, так же важны, как и те, кто «распахивает почву и сажает». Если те, кто «распахивает и сажает», думают обойтись без помощи тех, кто «поливает», провал дела неизбежен. Но если они работают сообща, в одной команде, уважая и ценя труд друг друга, идут к одной цели, — результатом будет обильный, потрясающий урожай. Поэтому Павел и написал, что филиппийцы, помогая ему в распространении Евангелия, стали его партнёрами. Он делал всё, что зависело от него, они — то, что зависело от них, а вместе получилась сильная команда, выполняющая огромную работу. Роль и тех, и других была важна в равной степени. Они трудились в одной команде, стремились к одной цели, просто каждый из них выполнял свою часть общего дела. Павел «сажал», а те, кто жертвовал деньги, — «поливали». Для успеха служения был важен труд каждого. И заметьте, Павел написал, что филиппийцы были его партнёрами «от первого дня даже доныне». Они сотрудничали с ним уже довольно долго. На протяжении всего времени его служения одни люди появлялись в жизни Павла, другие исчезали, а те немногие, кто оставался с ним в любых обстоятельствах и трудностях, были ему очень дороги. Он высоко ценил то, что верующие Филиппийской церкви материально поддерживали его с самого начала и были его партнёрами в Божьем деле. Послание к Филиппийцам 1:4–5 можно перевести так: «Я всегда молюсь за вас. В каждой своей молитве я прошу Бога восполнить ваши нужды и разрешить материальные трудности. И я хочу, чтобы вы знали: мне доставляет огромное удовольствие молиться о вас, ведь с самого начала вы были моими партнёрами в служении и до сих пор меня не оставили. Молиться за вас — для меня радость». Не думайте, что ваше сотрудничество, партнёрство в служении, совсем не важно. Это не так. Только представьте, что произошло бы, если все партнёры вдруг перестали жертвовать! Тогда проповедники были бы всё равно что автомобили без бензина. У них есть горячее желание служить Богу, есть видение, но они не могли бы его осуществить, потому что «их бак был бы пуст». Ваши пожертвования и есть тот «бензин», на котором служение может двигаться дальше. Так что это не только наше служение, но и ваше. Один сажает, другой поливает, а взращивает Бог. Я хочу поблагодарить вас за помощь и поддержку в служении. Ваше партнёрство в распространении Евангелия имеет огромное значение. Это, пожалуй, самое важное, что вы можете сделать в жизни. Когда вы предстанете перед Иисусом и увидите людей, которые приняли спасение и пришли на небеса благодаря вашим пожертвованиям и молитвам о нас, — это будет очень волнующий момент. Момент, когда вы полностью осознаете значение каждого рубля и каждой молитвы, которыми вы способствовали продвижению Евангелия.  Наша организация существует на добровольные пожертвования юридических и физических лиц. С нами сотрудничают ЧП «Ивашкевич», ООО «Крым Фрут», «Рис Холдинг», «Сигма Офис», «Канцеляры», «Фантазия ТМ», «МакДональдз», «Царь Хлеб», Холодильный Комбинат «Омар»,  «ТоргМорТранс», ЧП Дроботенко Моя молитва на сегодня. Господь, я благодарю Тебя за возможность материально помогать тем служениям, которые несут миру весть о спасении. Я больше не буду умалять свой вклад в дело служения и думать, что моя помощь не так уж и важна. Мои пожертвования и молитвы — это «бензин» для служителей, чтобы они могли проповедовать Евангелие всё большему числу людей. Господь, я хочу жертвовать верно и регулярно, поэтому, пожалуйста, умножь мои деньги, чтобы я мог жертвовать ещё больше. Я хочу быть партнёром того, кто несёт Евангелие по всему миру, чтобы привести к Иисусу людей, ради спасения которых Он умер. Во имя Иисуса. Аминь.

Благодать, милость и мир

Если вы чувствуете, что проблемы растут и окружают вас со всех сторон и у вас уже нет никаких сил бороться с ними, тогда у меня есть для вас хорошая новость! Сегодня вы узнаете, что Бог дарует особую милость людям, тонущим в житейских заботах. Не перелистывайте страницу и не закрывайте книгу, ведь сейчас вы прочитаете то, с чего вам нужно начинать свой день. Все свои послания апостол Павел начинает с приветствия верующих словами «благодать» и «мир» (см. Римлянам 1:7; 1 Коринфянам 1:3; 2 Коринфянам 1:2; Галатам 1:3; Ефесянам 1:2; Филиппийцам 1:2; Колоссянам 1:2; 1 Фессалоникийцам 1:1; Филимону 1:3). Почему Павел употребляет в первых строках своих посланий эти слова? Ответ очень прост. Поскольку он был апостолом грекоговорящих язычников, то и приветствовал их так, как это было принято в греческой культуре. В те времена у греков было принято приветствовать друг друга словом «благодать». Мы говорим: «Здравствуй!», а греки здоровались: «Благодать тебе!» Греческое слово charis — «благодать», ещё передаёт значение благоволение. Когда один другого приветствовал этим словом, он тем самым говорил: «Приветствую тебя благодатью и благоволением». Но Павел обращался в своих посланиях не только к грекам. Как иудей он не хотел оставить без приветствия и иудеев, которые бы стали читать его послания. Иудеи приветствовали друг друга словом «шалом» — мир. В Израиле так здороваются и по сей день. Греческий эквивалент иудейского слова «шалом» — это eirene. Используя оба эти приветствия, Павел располагал к себе и греков, и иудеев. Один филолог сказал, что благодаря тому что Павел начинал послания со слов «благодать» и «мир», двери для этих писем были открыты во всём мире. Это делает очевидным, что Павел адресовал свои письма и язычникам, и иудеям. Учитывая значение слов charis и eirene и то, что эти слова использовались в качестве приветствия, слова Павла можно перефразировать так: «Греков я приветствую благодатью и благорасположением, а иудеев я приветствую миром и шаломом». Когда Павел писал 1-е и 2-е послания к Тимофею и Послание к Титу, он вставил между словами «благодать» и «мир» слово «милость», и его приветствие звучало так: «благодать, милость, мир от Бога, Отца нашего». Эти три послания были написаны не для всех верующих, это были личные письма, адресованные Тимофею и Титу. Почему в этих личных письмах Павел изменил традиционное приветствие, включив в него слово «милость»? Потому что в этих трёх письмах он писал тем, кто оказался в тяжелейшей ситуации. Например, когда он писал Тимофею первое письмо (1-е послание к Тимофею), тот был с головой завален делами в связи с феноменальным ростом его церкви. Такой рост — мечта каждого пастора, но Тимофей был молод, а ведь он был пастором самой большой тогда церкви в мире. И это принесло ему много трудностей. Ему было так тяжело, что он, видимо, написал Павлу письмо, в котором просил подсказать, как выбирать лидеров для его быстрорастущей церкви. Когда перед Тимофеем встала эта труднейшая задача, Павел понял, что ему необходимо напомнить Тимофею о том, что у Бога для него есть особая милость, которая поможет ему во время нужды. Поэтому в ответном письме Тимофею в приветствие он вставил между традиционными «благодать» и «мир» слово «милость»: «Тимофею, истинному сыну в вере: благодать, милость, мир…» (1 Тимофею 1:2). Спустя несколько лет после того как Павел написал Тимофею первое письмо, политическая власть в Римской империи сменилась и вся общественность ополчилась против верующих. Насколько быстро церковь росла до этих перемен в политике, настолько же быстро она теперь опустошалась, потому что верующих преследовали, бросали в тюрьмы, продавали в рабство, убивали. Многие верующие отреклись от христианской веры и вернулись к язычеству, чтобы не идти наперекор правителям и спасти себя от гибели. Численность прихожан церкви Тимофея стремительно шла на убыль. Его сердце разрывалось на части, когда он видел, как церковные лидеры отрекались от христианства и возвращались на прежние греховные пути, лишь бы избежать смерти, а ведь это были люди, на которых Тимофей надеялся и которые, как он думал, будут верными до самого конца. Очевидно, Тимофей написал Павлу письмо, где выразил свои страхи и боль, которую причинял ему этот кризис в церкви, и Павел написал ему в ответ второе письмо (2-е послание к Тимофею). И вновь, чтобы ободрить Тимофея и придать ему сил, он вставляет в привычное приветствие слово «милость»: «Тимофею, возлюбленному сыну: благодать, милость, мир…» (2 Тимофею 1:2). И снова Павел пишет в традиционном приветствии слово «милость», на этот раз в письме Титу. Как и Тимофей, Тит оказался в очень тяжёлой ситуации. Павел открыл церковь на острове Крит и, ещё не завершив созидание церкви и не выбрав лидеров, вынужден был отправиться в путь. Он поручил Титу закончить эту работу, наставив его сделать окончательный выбор церковных лидеров и утвердить их в этом положении. Жители Крита были известны как ленивцы, чревоугодники и лгуны. Это были упорные, своенравные и совсем не надёжные люди. И это ещё не всё, Крит славился как скопище преступников и варваров. Павел писал Титу: «Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное…» (Титу 1:5). Это задание было гигантским даже для бывалых, опытных старейшин, и вот оно встало перед Титом. Обстоятельства, с которыми столкнулся Тит, приобрели угрожающие размеры, поэтому Павел ему писал: «Титу, истинному сыну по общей вере: благодать, милость и мир…» (Титу 1:4). Титу недостаточно было услышать о благодати и мире, ему ещё нужно было услышать, что для него есть особая милость, которая поможет ему в этих обстоятельствах. И Тимофей, и Тит проходили серьёзные трудности, и необходимо было напомнить им о Божьей милости, которая поможет им смело их преодолеть. Может быть, и вам сегодня нужно напомнить о Божьей милости. Если вы оказались в ситуации, которая вас опустошает и лишает всяких сил, то ухватитесь за эту потрясающую новость: у Бога для вас есть особая милость! Не пытайтесь встретить суровое испытание лишь своими силами, помните, что Божья милость готова прийти вам на помощь. И если вы от всего сердца хотите этого, Бог добавит милость к благодати и миру. Так почему бы вам сейчас не попросить Бога о том, чтобы Его милость помогла вам преодолеть все трудности? Моя молитва на сегодня. Господь, я благодарю Тебя за милость, которая помогает мне во время трудностей. Я признаю, что часто пытаюсь разобраться со всеми тяготами своими силами, но я знаю, что мне не выйти из этой сложной ситуации без Твоей милости. Поэтому сегодня я прошу Тебя, чтобы Твоя милость помогла мне преодолеть эти трудности. Я верю, что Ты дашь мне милость, и благодарю Тебя за помощь. Во имя Иисуса. Аминь. Мое исповедание на этот день. У Бога есть для меня особая милость. Он обещал дать мне милость, и я знаю, что она поможет мне избавиться от негативных эмоций, поможет пройти трудности и преодолеть все препятствия, которые дьявол пытается мне создавать. Божья милость помогает мне, поэтому я успешно преодолею все трудности. С верой я исповедую это во имя Иисуса.